在(zài)关(guān)于东方朔的传说中有很多不(bù)可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民(mín)众怨气(qì)所化(huà)，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于(yú)它们(men)有没(méi)有科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定(dìng)的关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色(sè)的(de)小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答(dá)案(àn)。

果然不(bù)出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了(le)老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人(rén)将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百(bǎi)姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释(shì)去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然(rán)听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么碰到(dào)这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类似(shì)的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这(zhè)些事的(de)，只(zhǐ)要读书(shū)，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的(de)宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态(tài)往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么也体味得出这(zhè)种意味。

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