转世灵童这(zhè)个词(cí)语不知道(dào)大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于(yú)不了解(jiě)的人来(lái)说(shuō)，第(dì)一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这(zhè)种事(shì)情的(de)时(shí)候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其(qí)实根(gēn)本不是(shì)我们(men)想象中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，况(kuàng)且转世(shì)灵(líng)童又不是大(dà)家想象中(zhōng)的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方(fāng)式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内(nèi)部(bù)分裂(liè)，于是采(cǎi)取了(le)这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男(nán)孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的(de)金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣(chè)签方(fāng)式实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而(ér)已(yǐ)，大家可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下(xià)几千年，很(hěn)多文(wén)化(huà)都是(shì)现在(zài)的我们所不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解(jiě)就要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要这种制度(dù)还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现(xiàn)在基(jī)本上都(dōu)已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活(huó)如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这种问题(tí)啊(a)。

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