题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗(shī)的。

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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角度(dù)去(qù)观(guān)察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么，在现在江(jiāng)西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过(guò)去(qù)，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往往很(hěn)难(nán)看清事物的(de)本(běn)质。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多角度冷(lěng)静客观地去(qù)观察与分析(xī)，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练(liàn)副使改任汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过江登临庐(lú)山(shān)，游山十余日，并(bìng)在西(xī)林(lín)寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画(huà)出(chū)庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在(zài)措写景物中，用(yòng)形象化的语言(yán)表(biǎo)达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略的(de)勾画(huà)，没(méi)有细致(zhì)具(jù)体的描绘，但(dàn)是却(què)从人(rén)们正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立(lì)足点、观察点的(de)不断变换中，写出(chū)了庐(lú)山的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了(le)一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了(le)解事(shì)物，既深入(rù)它的内部细察(chá)精神(shén)实质，又站到事(shì)物之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌，才(cái)能给事物(wù)以正确(què)的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的(de)写景(jǐng)诗，又是一首哲白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述(shù)了(le)庐山(shān)不同的(de)形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭(lǐng)连(lián)绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不(bù)同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼(shì)于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中(zhōng).它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其(qí)中往往很(hěn)难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综复(fù)杂的(de)事物(wù)之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人的(de)局限被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全面正确的认识。

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