人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思(sī)是尾七(qī)指的(de)是(shì)人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么(me)意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故(gù)也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上或插于(yú)死者落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一(yī)次(cì)佛(fú)事(shì)，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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