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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就要(yào)从各(gè)个角度(dù)去观察，既要客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北走向，横看就(jiù)是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识(shí)庐山(shān)的真实(shí)面(miàn)目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜(guān)地去(qù)观察与分析，就(jiù)容易因为(wèi)主客观的局(jú)限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十余日，并在西(xī)林寺(sì)写(xiě)下这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出(chū)庐山(shān)的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者(zhě)在(zài)措写景物中，用形象化(huà)的语言表达(dá)了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各(gè)不(bù)同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的(de)勾画(huà)，没有细致具(jù)体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从(cóng)人们(men)正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从(cóng)人(rén)们立足(zú)点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出(chū)了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了(le)一个深刻的道(dào)理：只有从不(bù)同的方(fāng)面(miàn)了解事物，既深入它(tā)的内部细察(chá)精(jīng)神(shén)实质，又(yòu)站到事物之上，总观它的(de)全貌，才能给事(shì)物(wù)以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在(zài)《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎(hū)其(qí)内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明(míng)了这一道理(lǐ)。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

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　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低(dī)处看都呈现不同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山(shān)真正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思(sī)，于(yú)是写下了若干(gàn)首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的(de)事物千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其(qí)中往往很(hěn)难(nán)一下字看(kàn)清(qīng)楚它的本质;如果(guǒ)不是处在(zài)错综复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入(rù)观察与分析(xī),就容易因为个人的局限被局部(bù)现象(xiàng)所迷(mí)惑,对(duì)事物(wù)就(jiù)难(nán)有全面(miàn)正确的认识。

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