在(zài)关于(yú)东方朔的(de)传说中有很多不可思议(yì)的(de)神话(huà)传(chuán)说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个(gè)怪(guài)哉虫实(shí)际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现(xiàn)和汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有(yǒu)一(yī)次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种红色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多(duō)识广的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦(qín)朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜(gū)之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎(zěn)么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人不尽人意是什么意思，以酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)不尽人意是什么意思解释(shì)去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的(de)虫子吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也偶然(rán)听得这(zhè)则(zé)传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出(chū)的(de)第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不(bù)屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有(yǒu)问先(xiān)生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生的是不(bù)应该问这些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他(tā)是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那(nà)个私(sī)塾(shú)先生的丑(chǒu)态也(yě)体味得(dé)出这种意味。

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