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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁(rén)的开端(duān)，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟(mèng)子四心说的(de)内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四个方(fāng)面，包括恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)其有四体也(yě)。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社(shè)稷次之(zhī)君(jūn)为轻）和(hé)政(zhèng)治行动，成书大约(yuē)在(zài)战国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学(xué)说(shuō)出发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南(nán)30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在(zài)一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心(xīn)就是仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲(zhé)学(xué)里，人(rén)性(xìng)本善且拥有(yǒu)四(sì)种天生就有的(de)本心，即恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于(yú)孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之(zhī)心(xīn)，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无是(shì)非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而自谓不(bù)能(néng)者，自贼(zéi)者也;谓(wèi)其君不(bù)能者(zhě)，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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