人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)的。

　　关于(yú)人死(sǐ)后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)以及人死后尾七是什么意(yì)思，头七尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思(sī)，尾七是什么意思是什么，尾七是什么意思(sī)健康研究等问题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识：

人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出(chū)来的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝)举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七(qī)天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家(jiā)把香(xiāng)烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就(jiù)已(yǐ)流(liú)行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—烧(shāo)七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝