十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)是即于(yú)每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历以(yǐ)及(jí)十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自(zì)己三世(shì)因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ),而它(tā)的称(chēng)谓,似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持(chí)午者持(chí)日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过(guò)午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门以ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团　外(wài)国(guó)素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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