輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使之(zhī)然也(yě)的然是輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使木(mù)材曲(qū)折的。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指代(dài)前面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中(zhōng)心观点，从学习的意义(yì)、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有(yǒu)层(céng)次地加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来(lái)说(shuō)明道(dào)理，是这(zhè)篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人们(men)所传诵的名篇(piān)，其间有些警句，已成(chéng)为(wèi)勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，可是意脉一(yī)向，能够独立一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克an>成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很(hěn)多运用比方(fāng)来说明(míng)道(dào)理。

　　这些比方取之于(yú)人们了一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克解的事(shì)物，又包括丰厚的意义，因而，道理能(néng)说(shuō)得粗浅理解，发人深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思想的起(qǐ)点，他在作品中首要提出学习不能够(gòu)中(zhōng)止(zhǐ)，便(biàn)是(shì)想捉住要(yào)害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他(tā)把自己的见地，经过“正人(rén)”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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