提(tí)到湘西赶尸，大家可能(néng)没见过但(dàn)肯定(dìng)听过。不论是影(yǐng)视(shì)剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以(yǐ)湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让(ràng)尸体(tǐ)行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种(zhǒng)巫文(wén)化。是将客死他乡之人的尸体(tǐ)带回(huí)家乡的一种方(fāng)法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是(shì)如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀(huái)化(huà)市(shì)以(yǐ)及(jí)邵阳市西(xī)部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部地区的统称。赶(gǎn)尸这(zhè)一(yī)技(jì)术起源于清朝中期(qī)，起初是船运的方(fāng)式。但(dàn)，三(sān)峡的一段水路并不平(píng)稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了(le)，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影视剧(jù)我们(men)常(cháng)能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带(dài)，头上(shàng)戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏(cáng)着一(yī)包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念念(niàn)有词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而尸体则(zé)用(yòng)草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既(jì)然已(yǐ)成(chéng)尸体(tǐ)，自然以(yǐ)失去生命(mìng)体征，亦不能动(dòng)。所以，尸(shī)体是如(rú)何(hé)行(xíng)走的？对(duì)于这一点说(shuō)法众多(duō)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报道(dào)说(shuō)有(yǒu)运尸(shī)匠会只留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而(ér)搬运时一(yī)名运尸匠(jiàng)会把尸体背(bèi)上，然后一健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办(bàn)收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到(dào)目(mù)的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁观(guān)，正(zhèng)如出发时(shí)将(jiāng)尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样。入(rù)殓过程(chéng)也必(bì)须是三(sān)更(gèng)半(bàn)夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠(kào)近尸体，会(huì)有“尸变”发生(shēng)。其实，这只(zhǐ)是(shì)害怕(pà)其他(tā)人发现他们(men)将尸体分解而编造出来的谎言(yán)。

但这(zhè)种解释没有说明(míng)如何同(tóng)时运多(duō)具尸体，也(yě)没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前(qián)进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分(fēn)析(xī)认(rèn)为运尸的主(zhǔ)要工(gōng)具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大(dà)袖寿衣(yī)的(de)腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前后两名(míng)运尸(shī)匠便可抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子(zi)可以(yǐ)被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得(dé)前进时会上下晃(huǎng)动(dòng)，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有(yǒu)如(rú)尸体蹦跳状前(qián)进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个不错的办法。并(bìng)且(qiě)从川边(biān)到湘西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的(de)一(yī)般(bān)都是向(xiàng)下(xià)的(de)斜(xié)坡，重力势(shì)能转化为(wèi)动能，尸体架(jià)子(zi)就能行动方便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇(yù)到(dào)上坡路只(zhǐ)好一个个背(bèi)上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一(yī)些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私(s健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗ī)的行(xíng)当。他们(men)为了获(huò)取暴利(lì)，就(jiù)打着(zhe)赶尸人的名头，走私(sī)食(shí)盐、火柴(chái)等(děng)生(shēng)活必需品，贩卖给湘(xiāng)西(xī)的贫苦生(shēng)活，再将他们的(de)药材带出(chū)大(dà)山(shān)卖得高(gāo)价。由于这些(xiē)都是见不得的勾当，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西(xī)还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科(kē)技的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在湘(xiāng)西(xī)一些地区(qū)每(měi)当夜幕(mù)降临(lín)，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当神(shén)秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文(wén)化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人(rén)们叶落归(guī)根的心愿而将某些传统(tǒng)文化资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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