起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起于累(lèi)土的(de)意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累(lèi)明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了土；

　　千里(lǐ)之行，始于足(zú)下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安(ān)定时容(róng)易保持和维护，事变(biàn)没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时(sh明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了í)容(róng)易消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在(zài)祸乱没有产(chǎn)生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的(de)体验和对万物的(de)洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能(néng)持(chí)之以恒，明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了总是在事情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因(yīn)在(zài)于(yú)将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做(zuò)到(dào)“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后关头要(yào)像开始(shǐ)的时(shí)候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败的事(shì)情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自春秋(qiū)时期(qī)老子道德(dé)经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于(yú)毫末；九层(céng)之(zhī)台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该(gāi)则(zé)表现(xiàn)了细微积(jī)累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人(rén)们踏(tà)实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经(jīng)》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念范畴，是(shì)天地万物生成(chéng)的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常(cháng)领(lǐng)域的(de)发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不同于西(xī)方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法(fǎ)自(zì)然之道，在辨证的反(fǎn)向转化(huà)之中(zhōng)发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万(wàn)物之(zhī)始之母，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统一(yī)是万物的本质体现，物极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主(zhǔ)张对内无为(wèi)而(ér)治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德(dé)经》的主题(tí)，同时也使(shǐ)得《道德经》一(yī)书在结构(gòu)上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的(de)逻(luó)辑层(céng)层(céng)递进，由(yóu)自然之道进入到(dào)伦(lún)理之德(dé)，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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