一个学期一般有多少周一个学期一般有几个月-橘子百科-橘子都知道

一个学期一般有多少周一个学期一般有几个月星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号(hào)@星雲(yún)大(dà)师于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的(de)告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题(tí)，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的(de)结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概(gài)念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大(dà)师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美(měi)术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人(rén)才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的(de)，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本(běn)的(de)人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星(xī一个学期一般有多少周一个学期一般有几个月ng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视(shì)为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴(zhēn)言

在这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你就(jiù)拥(yōng)有这美妙(miào)的(de)世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人生。
我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是(shì)涅(niè)槃(pán)。
破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
人不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
人(rén)生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生最大的意(yì)义了。
凡(fán)是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的后果(guǒ)。
人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的(de)世界！”
空并不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
凡(fán)感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过(guò)得(dé)自由自在(zài)。不要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要(yào)如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我很(hěn)有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为(wèi)那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一(yī)生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什(shén)么(me)个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有什(shén)么(me)良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制(zhì)度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方(一个学期一般有多少周一个学期一般有几个月fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进(jìn)过(guò)正规的(de)学校读(dú)书，明(míng)白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思想做入(rù)世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要(yào)保留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从(cóng)未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财(cái)集(jí)中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道一个学期一般有多少周一个学期一般有几个月做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的(de)气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全(quán)不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常(cháng)去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在(zài)七十五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上(shàng)的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自(zì)己这(zhè)一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮（本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道一个学期一般有多少周一个学期一般有几个月