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高山(shān)流(liú)水是什么意思服务项(xiàng)目，服(fú)务里面(miàn)高山流(liú)水是什么(me)意(yì)思

　　出自《列子(zi)·汤问(wèn)》：“伯(bó)牙鼓琴(qín)，志(zhì)在高山，钟(zhōng)子期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山。

　　《列(liè)子·汤问》记载，春秋(qiū)时伯牙(yá)善弹琴，钟(zhōng)子期善(shàn)听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴声时若(ruò)高山，时若流水，只有钟(zhōng)子(zi)期能领(lǐng)会其(qí)中的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音(yīn)或知(zhī)己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精(jīng)妙(miào)。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏(shì)春秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事(shì)。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏的《流(liú)水》是(shì)近代流传最(zuì)广的曲目之一(yī)。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏(zòu)琴弦，钟子(zi)期擅长(zhǎng)于听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙(yá)来(lái)到泰山(shān)（今武(wǔ)汉(hàn)市汉阳(yáng)龟山(shān)）北面游览时，突然遇到了(le)暴雨(yǔ)，只好滞(zhì)留在(zài)岩石(shí)之下，心里寂寞(mò)忧(yōu)伤，便拿(ná)出随(suí)身带的(de)古琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他(tā)弹奏了(le)反(fǎn)映连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了山崩似(shì)的乐(lè)音(yīn)。

　　恰在(zài)此时(shí)，樵(qiáo)夫(fū)钟子期(qī)忍不住(zhù)在临近的一丛野(yě)菊后(hòu)叫道：”好曲！真(zhēn)是(shì)好曲！”原来(lái)，在山上砍柴(chái)的钟子期也正在附近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷神怡，在一(yī)旁(páng)早已(yǐ)聆听多(duō)时了，听到高潮(cháo)时便情(qíng)不自禁地发出了由(yóu)衷(zhōng)的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟(zhōng)子期打过招呼，便又继(jì)续(xù)弹了(le)起来。

　　伯牙凝(níng)神于高(gāo)山，赋意在曲调(diào)之中，钟(zhōng)子(zi)期在一旁五的大写是什么(páng)听后频(pín)频(pín)点头：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真像(xiàng)是(shì)一座(zuò)高峻无比的(de)山啊！”伯(bó)牙(yá)又(yòu)沉思(sī)于流水，隐(yǐn)情在旋律之(zhī)外，钟子(zi)期听后(hòu)，又在一旁(páng)击掌称绝：”妙(miào)啊(a)，浩浩荡荡，就如同江(jiāng)河(hé)奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就(jiù)能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊(jīng)喜(xǐ)异(yì)常。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的听音、辨向(xiàng)、明(míng)义的(de)功夫实在是太高明了，您所说(shuō)的(de)跟(gēn)我心里想(xiǎng)的(de)真是完全一样，我的(de)琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于(yú)是结(jié)为知音，并约好(hǎo)第二年再相会(huì)论琴。

　　可是(shì)第(dì)二年伯牙来会钟子(zi)期(qī)时(shí)，得(dé)知钟(zhōng)子期不久(jiǔ)前已经(jīng)因病去世。

　　俞(yú)伯(bó)牙痛惜伤感，难以用(yòng)语(yǔ)言表达(dá)，于(yú)是就(jiù)摔破了自己从(cóng)不离身的(de)古琴，从此(cǐ)不再抚弦弹(dàn)奏，以谢平生难得的(de)知音。

　　1、他(tā)的作品虽然动听，可(kě)惜高山(shān)流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流(liú)水余音绕(rào)梁，三(sān)月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高(gāo)山流水之乐(lè)，真是人间难得(dé)几回闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐充斥，这种乐曲恐怕是(shì)高山流水(shuǐ)，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的乐曲(qū)，有(yǒu)如高山流水，听(tīng)得(dé)人如痴如醉。

夜场里高山流水是(shì)啥(shá)?

　　夜场里的高山(shān)流水是：是酒吧的特色(sè)的倒(dào)酒方式。

　　指的(de)是上(shàng)面一个杯子底(dǐ)下会有(yǒu)很(hěn)多(duō)杯子，然(rán)后从杯子(zi)流露杯子从上面到酒的一(yī)个过(guò)程 。

　　这也是酒吧(ba)推出的，吸引顾袜扰码客的(de)一(yī)种手段。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭店(diàn)也好他(tā)们会(huì)推出自己店里的特(tè)色然后(hòu)给这个特色其(qí)一(yī)个优雅(yǎ)的名字，来吸(xī)引更(gèng)多的顾客到自己的店里来消(xiāo)费。

　　高山流水(shuǐ)服务(wù)：

　　意(yì)思是采耳，采耳(ěr)是一个(gè)专(zhuān)业术语，意思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民(mín)间，民间(jiān)的掏耳朵，工具(jù)比较简(jiǎn)陋，一般都是就(jiù)地取材(cái)，一(yī)支(zhī)竹签，一根(gēn)细棍子，就(jiù)是(shì)简单(dān)的掏耳工具。

　　采耳古代(dài)流(liú)行于川(chuān)蜀(shǔ)发达的地区，越是有社会地位的群体，在巨大的工作压力下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社(shè)会的不断发展，采(cǎi)耳无论在技告(gào)哪(nǎ)术延深方面，还是(shì)在兴起(qǐ)李和领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明(míng)末清初时，采耳开始流(liú)入(rù)民间，并(bìng)融入到了传统理(lǐ)发(fā)行(xíng)业(yè)，在战火纷飞(fēi)的(de)年代里亦不被湮(yān)没，得到(dào)了(le)保存与发(fā)展。

　　一度成为皇室宫(gōng)廷的必(bì)备项目(mù)，由(yóu)技术高超的掏耳朵师傅，常年服侍(shì)那(nà)些王公大臣，至此(cǐ)，掏耳朵成为许多(duō)人人生的一大享受。

　　而(ér)今(jīn)重庆成都更是大(dà)街(jiē)小(xiǎo)巷比比(bǐ)皆是(shì)。

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