在(zài)关于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是(shì)说(shuō)这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)备受折(zhé)磨(mó)的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的(de)应验了，而(ér)究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东(dōng)西(xī)？现实(shí)生活里真的存在(zài)吗？为什么它们(men)遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随(suí)着(zhe)小编一起来了(le)解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无当年非典为什么神秘结束了辜之人，于是老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)由(yóu)怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看(kàn)就(jiù)明(míng)白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢(ne)？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的(de)《从百草园到三(sān)味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这(zhè)种问(wèn)题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出当年非典为什么神秘结束了的第(dì)一(yī)个问(wèn)题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答(dá)让(ràng)鲁(lǔ)迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也(yě)没有问(wèn)先生(shēng)这(zhè)类似(shì)的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这(zhè)些事(shì)的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾(shú)先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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