不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六(l晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里iù)艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文和(hé)传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是(shì)不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩(hán)愈《师说(shuō)》。<晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里,动之以情出自哪里/p>

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道(dào)也亦先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无(wú)贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师(shī)之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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