星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发(fā)布(bù)了星云(yún)大(dà)师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世(shì)界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体(tǐ)形态(tài)，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结石(shí)，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人(rén)间(jiān)佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生(shēng)活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的(de)人间(jiān)佛教(jiào)，星云大(dà)师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令(lìng)他(tā)对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘(jū)束的(de)意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师(shī)视(shì)为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界(jiè)，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得(dé)失(shī)之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大(dà)立(lì)，空去一切有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了(le)执(zhí)著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在(zài)哪里都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么良言好话(huà)也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级(jí)都(dōu)有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教(jiào)育，因(yīn)为从小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能(néng)这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功(gōng)德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道(dào)上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个人一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要在(zài)社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于(yú)佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担(dān)纲，虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向心力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛(fú)光会会(huì)员在社(shè)会上(shàng)合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道(dào)精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意(yì)见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的(de)情(qíng)谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜(xǐ)舍(shě)，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目(mù)，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜(xǐ)的(de)雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教(jiào)育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要(yào)互(hù)助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人(rén)生(shēng)的生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的(de)供应，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的(de)种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也(yě)享受(shòu)了(le)牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛(fú)教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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