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方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不可(kě)方可(kě)是什么意思,方生方死方死方生方可方不可方不(bù)可方(fāng)可翻(fān)译

  “方生方死,方死方生。

  方(fāng)可方不可(kě),方不可方可(kě)”的意思是:生就是死,死就(jiù)是(shì)生,可以就是不可以,不(bù)可(kě)以(yǐ)就是可以(yǐ)。

  出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

  主要阐(chǎn)述(shù)的是(shì)庄子(zi)的哲学(xué)观点,庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运动,否定(dìng)相对静止。

  在(zài)道家(jiā)观(guān)点中,这代(dài)表(biǎo)了事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

  从哲学的(de)角度,这属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡辩论。

  在(zài)马克(kè)思(sī)主(zhǔ)义(yì)世界观中,“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运动变化,但否认了相对(duì)静止的存在,否认(rèn)事物(wù)运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

  这种观点会(huì)导(dǎo)致相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不可方(fāng)可(kě)是什么意思?

  意思是:万事万物正在不断地出生成长,也在不断地死亡(wáng)消失。

  出处(chù):

  1、惠施(shī)说:“日(rì)方中方睨,物方生方死。

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  2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》:“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ),方死方生。

  方可(kě)方不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子(zi)》的(de)又一代(dài)表篇目桥孙。

  “齐(qí)物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐(qí)论两个意思。

  庄子认(rèn)为世界万物(wù)包(bāo)括人的品性和感情,看起来是千差万别,归根(gēn)结底却又是(shì)齐一的(de),这就(jiù)是“齐物”。

  庄子还(hái)认(rèn)为人(rén)们的(de)各种看法和(hé)观点,看起来也是千(qiān)差万别的。

  生存到死亡

  注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会(huì)失(shī)序的(几十年时间)、一种难(nán)以坚持的中国到美国几小时飞机,中国到美国多长时间飞机行为(wèi)。

  如(rú)果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩序中,这种逻辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与死亡(wáng),只有感知的形态(tài)与内(nèi)容。

  这意味着,感(gǎn)知的逻辑秩序是可(kě)持续的(de)、稳定的、活跃的,与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

  如果(guǒ)人类执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序,那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的(de)、活跃的、可持续的,整体状态就是有序的存在。

  而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了(le)生存权(quán)的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

  两(liǎng)种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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