为学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思拼音(yīn)是“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进也”的意思是学习(xí)这件事情(qíng)忧患的是没有(yǒu)疑(yí)问，学习中只有疑问才会不(bù)断的进步(bù)的(de)。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进也(yě)的意(yì)思拼(pīn)音

　　出(chū)自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能(néng)有(yǒu)进步的空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑(yí)问就会有小(xiǎo)的进步，有大(dà)的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西(xī)，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留(liú)又克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体(tǐ)现了安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里(le)意识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于(yú)《象山(shān)先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有(yǒu)正文三(sān)十六(liù)卷，只是(shì)加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不注重著书立说，其语录和少量诗(shī)文由其(qí)子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由(yóu)其(qí)学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世(shì)称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学者(zhě)常(cháng)称(chēng)其(qí)为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士(shì)及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时(shí)事，便访勇士，商(shāng)议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想(xiǎng)和社会变(biàn)革产生(shēng)过(guò)重大(dà)影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话(huà)可直译(yì)为：“读书(shū)做学(xué)问就(jiù)怕发现不了问(wèn)题，只有(yǒu)带(dài)着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自(zì)然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生(shēng)伦理，人(rén)周围(wéi)的一切洞行(xíng)悄都是人心的(de)幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作(zuò)为心理(lǐ)器官(guān)、而是(shì)作为(wèi)道德实体加以论述(shù)，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德准则等(děng)无(wú)不包括于人心之中。

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