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方生方(fāng)死方死方生方(fāng)可方不可方不(bù)可方可(kě)是什么意思(sī)，方生方死方(fāng)死方生方可方不(bù)可方(fāng)不可方可(kě)翻译

　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子的哲学(xué)观(guān)点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的(de)观(guān)点承(chéng)认(rèn)事物都(dōu)在不停(tíng)地运动变化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存(cún)在相对稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不(bù)可(kě)持续的、不稳定的、必然(rán)会失(shī)序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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