恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的(de)意思是(shì)啥(shá)是“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁(rén)的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的开端(duān)的。

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恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四(sì)心说的内(nèi)容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方(fāng)面(miàn)，包(bāo)括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不(bù)能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约(yuē)在战国(guó)中期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善(shàn)论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是：同情心就(jiù)是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子(zi)的(de)哲学里，人性本(běn)善且拥有(yǒu)四种天生(shēng)就有的本心，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行(xíng)不忍人之政，治天下(xià)可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将入(rù)于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心(xīn);非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶(è)其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些心，非人也;无(wú)羞恶(è)之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓(wèi)不能(néng)者(zhě)，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也(yě)。

　　凡(fán)有四端(duān)于(yú)我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣，若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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