生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)是这句话的意思为生在(zài)我前面(miàn)，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在(zài)着既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言(yán)文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的状态、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“读西的字有哪些，读喜的字有哪些强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是(shì)介词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都(dōu)要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代读西的字有哪些，读喜的字有哪些(dài)汉语也有状语后(hòu)置的(de)情况，例(lì)如问题中的读西的字有哪些，读喜的字有哪些(de)例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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