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  “本来无一物(wù),何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本(běn)来就是(shì)四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这(zhè)句话形容了世上本(běn)来就是空的,看世间万(wàn)物(wù)无不是一(yī)个空字,心本(běn)来就是空的话,就(jiù)无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的(de)诱惑(huò),任何事物(wù)从心而过,不留痕迹。

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  出(chū)自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

  全(quán)文: 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛性常清净(jìng),何处有尘埃!身是菩提树,心为明(míng)镜台(tái)。

  明镜(jìng)本(běn)清净,何处染(rǎn)尘埃!菩提本(běn)无树,明(míng)镜亦(yì)非台。

  本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)!菩提只向(xiàng)心觅(mì),何劳向外求玄?听说(shuō)依此(cǐ)修行,西方只在目前!《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈(jì),共有(yǒu)四(sì)首(shǒu),载于《坛经》。

  其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明镜(jìng)”的清净;

  第三(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道;

  第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物,何必惹尘埃.是什(shén)么意思?全解

  意(yì)思是本(běn)来就(jiù)没有(yǒu)什么东西(xī),为什(shén)么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

  出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

  原文:菩提(tí)本(běn)塌亮辩无(wú)树,明镜亦非台,本(běn)来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃。

  译文:弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树,弟(dì)子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

  要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì),不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御本性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当(dāng)年(nián)刚入佛(fú)门(mén)修行时,他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛(fú)法(fǎ)的领悟,于是大师兄神秀(xiù)说:“身是菩提(tí)树(shù),心如明(míng)镜台,时时勤(qín)拂(fú)拭,勿使惹尘埃(āi)。

  ”

  慧能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟,他(tā)说(shuō):“菩(pú)提本(běn)无树,明镜亦非台,本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上来看,慧能的显(xiǎn)然要高得多,所(suǒ)以最终慧(huì)能得到(dào)了师父的(de)衣钵传授(shòu),称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉(mài)传承。

  大师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理解的:“身是菩提树(shù),心如明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃(āi)”。

  意思是:弟子就如同是菩提树,(释迦牟(móu)尼佛(fú)当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟(wù)),弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的(de)台(tái)镜,要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试,不让它(tā)被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽(bì)了光(guāng)明的防碍哪个字错了,防碍哪个字错了并改正本性(十(shí)年树(shù)木百(bǎi)年树人就是(shì)出(chū)于此)。

  而慧能则(zé)这样来解释:“菩提本无树,明镜亦非(fēi)台,本(běn)来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是(shì)菩提树,而是(shì)原(yuán)本(běn)比喻智(zhì)慧的,明亮的镜子本(běn)来就不是镜子,而(ér)是(shì)比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

  我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺清静的,那里会染上什么尘埃呢(ne)?

  二者的差异在于,神秀要借助具体(tǐ)的(de)物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感悟(wù),而慧能则(zé)超越了(le)神(shén)秀的境界(jiè),不(bù)需(xū)要比喻,直接看到事(shì)物的本质了。

  参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán):百度百科—菩提本无(wú)树

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