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輮使之(zhī)然也的然(rán)指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面的(de)加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够已”这个中心观点，从学习的(de)意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来(lái)说明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学》是向来为人(rén)们所传(chuán)诵的名(míng)篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选三段，在原(yuán)文中本不相连，可是意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于(yú)人(rén)们了(le)解的事(兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗shì)物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能说(shuō)得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子(zi)社会政治思(sī)想的起点，他(tā)在作品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重(zhòng)视这个问题，所以(yǐ)他把自己的(de)见(jiàn)地(dì)，经过“正人”之口提出(chū)来，以示慎重(zhòng)。

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