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本来无(wú)一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意(yì)思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？是四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么(me)东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座明(míng)亮的(de)台(tái)镜(jìng)。

　　要时(shí)时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年(nián)刚(gāng)入佛门修(xiū)行时(shí)，他的(de)师(shī)父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是(shì)大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境(jìng)界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了(le)师(shī)父(fù)的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是(shì)菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十(shí)年树(shù)木百年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神(shén)秀要借(jiè)助具体的物(wù)体意(yì)象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到事物的(de)本质(zhì)了(le)。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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