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念天地之悠悠(yōu)的下一句是什么，念天(tiān)地(dì)之(zhī)悠(yōu)悠的下(xià)一句是什么诗句(jù)

　　原文(wén)

　　前不见古人，后不(bù)见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕(tì)下！

　　幽(yōu)州：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北京市(shì)大兴(xīng)，是(shì)燕(yàn)昭(zhāo)王为招纳天(tiān)下贤士而(ér)建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼(lǐ)贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后(hòu)世那些(xiē)重视人才的(de)贤明(míng)君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时(shí)间的久远和空(kōng)间(jiān)的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时(shí)指眼泪(lèi)。

　　这首诗写(xiě)于武则天万(wàn)岁(suì)通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一(yī)个具有政治见识和政治才(cái)能的文人。

　　他直(zhí)言(yán)敢谏，对武后朝的不少弊政，常常(cháng)提出批评意见，不(bù)为(wèi)武(wǔ)则天采纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的(de)政治抱(bào)负不能实现，反而受到打(dǎ)击，这使(shǐ)他心(xīn)情非常苦(kǔ)闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在(zài)武攸宜幕府担任参谋(móu)，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不(bù)允。

　　随(suí)后，陈子昂又向武进(jìn)言(yán)，不听，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗(shī)人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为(wèi)泡影，因此登上蓟北(běi)楼，慷慨悲吟，写下了(le)《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏(cáng)用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人(rén)。

　　唐代文(wén)学家、诗人(rén)，初(chū)唐诗文革(gé)新人物之一。

　　因(yīn)曾任右(yòu)拾遗，后世称陈(chén)拾遗(yí)。

　　与司马(mǎ)承(chéng)祯(zhēn)、卢藏用、宋之(zhī)问、王(wáng)适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年(nián)时(shí)轻财好施，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举进士，以上书论政得(dé)到女皇武则天重(zhòng)视，授麟台正(zhèng)字。

　　后升右拾(shí)遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆(nì)党”反对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度从军边塞(sāi)，对边防事务颇有远见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老解(jiě)官回(huí)乡，不久父死。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权(quán)臣武三思指(zhǐ)使射洪(hóng)县令罗织罪名(míng)，加以迫害，最终冤(yuān)死狱中。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍(cāng)劲(jìn)有力。

　　其中最有代表性的有(yǒu)《登幽州(zhōu)台歌》《登泽州城北楼宴(yàn)》和(hé)组(zǔ)诗(shī)《感遇(yù)诗三(sān)十八首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢(lú)居士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中华书(shū)局出版《陈子昂集校注》。

念(niàn)天地(dì)之悠悠下(xià)一(yī)句是什么

　　念(niàn)天地之悠悠下一(yī)句是(shì):独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而(ér)涕下(xià)！

　　译文

　　往(wǎng)前(qián)不见古代招贤的(de)圣君，向后不见后世求才的(de)明君(jūn)。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不(bù)住满(mǎn)怀悲伤(shāng)察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市(shì)大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前(qián)伏(fú)没(méi)高(gāo)：过去。

　　古人：古代(dài)那些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世(shì)那些(xiē)重视人才的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间(jiān)的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗(shī)人(rén)具有政治(zhì)见识和政(zhèng)治(zhì)才(cái)能(néng)，他言敢谏，但没有被武(wǔ)则(zé)天采纳，屡受击，心情郁郁悲(bēi)愤(fèn)。

　　诗歌写登(dēng)上幽(yōu)州蓟北楼(lóu)远望，悲从中来(lái)，并(bìng)以“山河旧，人物不(bù)同”来抒发自己“生不逢(féng)时(shí)的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富(fù)有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这(zhè)是一(yī)声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人(rén)纵(zòng)观古往今(jīn)来，放眼于历史的(de)长河，不(bù)能(néng)不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生匆匆(cōng)，短(duǎn)短的几十年真如白驹之过(guò)隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹(tàn)既可以引(yǐn)出及(jí)时行乐的颓废(fèi)思想，也可以引发加倍(bèi)努力奋斗的志气(qì)。

　　自古以来有多少仁人志士并不因感(gǎn)到人生短暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而(ér)更加振(zhèn)作精神(shén)，使自己有限(xiàn)的一生取(qǔ)得接近(jìn)无(wú)限(xiàn)的意义。

　　正因(yīn)为陈子(zi)昂抱着这种积(jī)极态度，所(suǒ)以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着(zhe)一股积极奋发(fā)欲有(yǒu)所作为的豪气，所以(yǐ)才(cái)能引起我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这是诗(shī)人空怀抱国为(wèi)民之心(xīn)不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍凉之(zhī)气油(yóu)然而生(shēng)，而长短不齐(qí)的句法，抑扬(yáng)变化(huà)的音节(jié)，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽州(zhōu)台作一字描(miáo)写，而只(zhǐ)是登台的感(gǎn)慨，却(què)成(chéng)为千古名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏风(fēng)骨(gǔ)”的唐代诗(shī)歌的先驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓(tuò)疆开(kāi)路之功(gōng)。

　　在(zài)艺术(shù)上(shàng)，其意境(jìng)雄(xióng)浑(hún)，视(shì)野开(kāi)阔，使得诗人的自我(wǒ)形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有(yǒu)感染力，虽然只有短(duǎn)短四句(jù)，却在(zài)人们面前展现了一幅(fú)境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前(qián)三句(jù)粗笔勾勒，以浩茫《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗宽广的宇(yǔ)宙天地和沧桑(sāng)易变的(de)古今人事作为深邃、壮美(měi)的背景(jǐng)加(jiā)以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形(xíng)象(xiàng)站(zhàn)到了画(huà)面(miàn)的(de)主(zhǔ)位上，画面顿(dùn)时神韵飞动，光彩照《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗(zhào)人。

　　从结(jié)构脉(mài)络上说，前两(liǎng)句是俯仰古今，写出(chū)时间的绵(mián)长(zhǎng)；第(dì)三句登楼眺(tiào)望，写(xiě)空间的辽阔无限；第四句(jù)写(xiě)诗人孤单悲苦的(de)心绪。

　　这样前后(hòu)相互映照，格(gé)外动人。

　　　　在(zài)用辞造(zào)语方面，此诗(shī)深(shēn)受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之无(wú)穷兮，哀人生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及(jí)兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意(yì)境却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤之作是(shì)由自(zì)己在(zài)现实生活中的遭遇触发的，但是其客观意(yì)义却远远超越了他自身以至他所处的时代的范围，带有一定(dìng)的广泛性。

　　表(biǎo)现(xiàn)在这首诗里的(de)感伤情(qíng)绪，和世(shì)俗的忧生叹逝(shì)有明显的不(bù)同。

　　这(zhè)是一种在(zài)对事业(yè)和人生的执着(zhe)追求中产生的喟叹

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