星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是绕(rào)不开的话(huà)题，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文(wén)化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指德(dé)行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗(kē)甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知(zhī)名的佛(fú)教道(dào)场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手(shǒu)书雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间(shū)|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能(néng)够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视(shì)为(wèi)人(rén)生的(de)明灯，而(ér)他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观(guān)之，那么(me)你就(jiù)拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻(kè)没有得(dé)失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大(dà)的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一(yī)个(gè)人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的(de)反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那(nà)些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热(rè)心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对(duì)它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们(men)大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的(de)告(gào)白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人的(de)呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它不是(shì)政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私(sī)自(zì)请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财(cái)要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道(dào)友都(dōu)不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对(duì)人(rén)间佛教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才(cái)有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来人类世(shì)界的(de)一道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道(dào)精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是(shì)一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常(cháng)住的(de)循序(xù)，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世(shì)界都如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑(jí)出(chū)版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共事业(yè)的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个(gè)公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过(guò)去的(de)稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会(huì)的一股(gǔ)清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛光山文化教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环(huán)保组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮(liáo)里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如(rú)同大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了(le)人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们(men)的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人(rén)间佛(fú)教才能(néng)长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间(jiān)佛(fú)教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所求(qiú)，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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