黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局(jú)势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于(yú)平(píng)均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国(guó)的(de)附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚(hòu)佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们(men)都受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了(le)锡金(jīn)王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能够看到人(rén)与自然合一的大道。浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市p>

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国只存(cún)在了百年，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地理位(wèi)置和大(dà)局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度(dù)的军队控制，而国(guó)王也(yě)成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关(guān)，最初(chū)以佛学(xué)文化建立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过(guò)外界的(de)入(rù)侵。在成为印度(dù)的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的(de)国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然(rán)而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞(dàn)生(shēng)总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏(fú)和(hé)消亡(wáng)，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的(de)趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民(mín)保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金(jīn)的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临(lín)着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因局势处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是(shì)首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国(guó)初衷是佛(fú)学宗教，人民们也(yě)一(yī)片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适(shì)当的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之(zhī)国没(méi)有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市