不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原(yuán)是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作(zuò)《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文(wén)和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的(de)拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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