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　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上(shàng)本来就(jiù)是空的(de)，看世(shì)间万物(wù)无不是一个(gè)空字(zì)，心本来就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据(jù)、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行(xíng)方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什(shén)么(me)东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树(shù)，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī1km等于多少米 1km是不是1公里)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大(dà)师当年(nián)刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩1km等于多少米 1km是不是1公里提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大(dà)师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为(wèi)及境界上(shàng)来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年(nián)树木百年(nián)树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的境(jìng)界(jiè)，不(bù)需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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