不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大(dà)夫中耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子(z匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么i)蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经(jīng)传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经的(de)经文(wén)和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人(rén)（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年(nián)之先后生(shēng)于(yú)吾(wú)乎(hū)？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书(shū)而(ér)习其句(jù)读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不(bù)复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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