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輮使之(zhī)然(rán)也的(de)然指的(de)是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的(de)然(rán)

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲(qū)折(zhé)。

　　出自(zì)荀(xún)子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次地(dì)加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学》是向(xiàng)来(lái)为人(rén)们所传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这(zhè)儿(ér)节选(xuǎn)三(sān)段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉(mài)一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得(dé)粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社会政治思想的起点，他(tā)在(zài)作品中首要提出(chū)学(xué)习不弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗能够中止(zhǐ)，便是(shì)想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见地，经过(guò)“正人”之口提出来(lái)，以(yǐ)示慎重。

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