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know过去分词是什么写，know过去分词是什么词致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物(wù)而后致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)的意思是“致(zhì)知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心的。

　　关(guān)于(yú)致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知是(shì)什么(me)意思，致知(zhī)在格物格物的意思以及致知(zhī)在格物格物(wù)而后致知是(shì)什么意思(sī)，致知在格物(wù),物格而(ér)后知至,知至而后意诚(chéng)，致知在格(gé)物格(gé)物的意思，致(zhì)知在格物的(de)翻译，致知在格(gé)物下一句等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下知识：

致知在格物格物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物(wù)格(gé)物的意(yì)思

　　“致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心(xīn)不(bù)好的私(sī)欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲(yù)明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意(yì)者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后(hòu)意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而(ér)后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要(yào)端正自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使自(zì)己获得知识(shí)，获得知识的途(tú)径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物(wù)的认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意(yì)念才能(néng)真诚(chéng)know过去分词是什么写，know过去分词是什么词；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好家(jiā)庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国(guó)家(jiā)后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大(dà)学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗(yí)书，是(shì)儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原(yuán)话，由孔(kǒng)子的学(xué)生曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒学三(sān)纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计的条目(mù)工夫，也是儒学(xué)为(wèi)我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部学(xué)说实际上都(dōu)是循着这(zhè)三纲八目而(ér)展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八(bā)目你就等(děng)于抓住了一把(bǎ)打开儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着(zhe)这(zhè)进修(xiū)阶梯(tī)一(yī)步(bù)一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致(zhknow过去分词是什么写，know过去分词是什么词ì)知(zhī)在(zài)格物，物(wù)格而后知至，是什么(me)意思

　　认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲(yù)明明(míng)德于天(tiān)下者，先(xiān)治其国(guó)；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐(qí)其家者(zhě)，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩明修(xiū)其身者(zhě)，先正其心；欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意(yì)者，先致其知；致知(zhī)在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚(chéng)而后心(xīn)正；心(xīn)正而后(hòu)身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的(de)人，先要(yào)治理(lǐ)好自己的国家；要想治理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族(zú)；要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要(yào)修养自身的品性；要想修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自(zì)己的(de)心(xīn)思；要想端正自己(jǐ)的心思，先要使自己的(de)意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要(yào)使自己革(gé)除不好(hǎo)的(de)思(sī)想；认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后(hòu)心(xīn)思(sī)才能端正；心思端正后才能修(xiū)养品性(xìng)；品(pǐn)性修养后才能管(guǎn)理好(hǎo)家(jiā)庭和家族(zú)；管理好家庭和(hé)家族(zú)后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。