十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八(bā)、十四(sì)、十(shí)五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰10克是几两当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为(wèi)止的(de)这段时间都是持(chí)戒(jiè)者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

10克是几两　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)10克是几两者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日(rì)，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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