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三字经中苟不教(jiào)性乃迁(qiān)是什么意(yì)思，苟不教性乃迁的下一句

　　出自(zì)《三字经》，《三字经》是(shì)我(wǒ)国(guó)的(de)传统启蒙教材，今天(tiān)小编就来(lái)和大(dà)家聊一聊《三字(zì)经》。

　　《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　在中国古代经典当中，《三字经》是最浅(qiǎn)显易(yì)懂(dǒng)的读本之一。

　　《三(sān)字(zì)经(jīng)》取材典范，包括(kuò)中国(guó)传统文(wén)化的文学、历史、哲学、天文地理、人(rén)伦义理、忠孝(xiào)节(jié)义等等，而核心思想又包(bāo)括了“仁，义(yì)，诚，敬(jìng)，孝(xiào)。

　　”背诵《三(sān)字经(jīng)》的同(tóng)时，就(jiù)了解了常识、传统国学及历史故(gù)事，以及故事内涵中的做人做事道理。

　　《三字经》是我国不可多得的宝贵(guì)遗产，有不(bù)同版本(běn)，全文(wén)字(zì)数(shù)从1120字至1722字不等。

　　《三(sān)字经》与《百家姓》、《千(qiān)字文(wén)》都是(shì)我(wǒ)国优秀(xiù)的蒙学读物，并称为(wèi)"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性(xìng)乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义(yì)。

　　为(wèi)人(rén)子(zi)，方少时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　1、《三字经》是(shì)我中华悠悠五千年灿烂的经典(diǎn)传统文(wén)化之(zhī)一，它是中华儿女智慧(huì)的(de)结晶，它承载着一个民族(zú)的历(lì)史与精神，体现了(le)独(dú)特的教(jiào)育(yù)思(sī)想(xiǎng)和文化魅力。

　　这是中国几(jǐ)千年来形成(chéng)的(de)独特的民族文化(huà)，在世(shì)界上(shàng)也(yě)是举(jǔ)足(zú)轻重，并受到全世界的广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经》读起来朗(lǎng)朗(lǎng)上口，简明扼要，是以中国历史(shǐ)为素材，植根于(yú)传(chuán)统文化，强(qiáng)调教(jiào)育以“德”为(wèi)先，学贵(guì)在恒和环境对学习(xí)的影响，讲(jiǎng)述教育与学习重要性的教育论著。

　　同时(shí)也是(shì)我国代古一部传统的儿童启蒙识字教育课本。

　　3、在(zài)现在(zài)这个复杂多变的社会环境(jìng)下，德育教育也成为现行教育改革所面临(lín)的一个重要课题。

　　现(xiàn)在很多学校也把传承中(zhōng)华(huá)民(mín)族经典传统文化作为新时期德(dé)育教育(yù)发展的重要途径。

　　传统文(wén)化的核心就是(shì)“德育”，《三字(zì)经》中说(shuō)：“首孝悌，次见闻(wén)”，可(kě)见(jiàn)在(zài)传(chuán)统的教育中，是(shì)把德育放(fàng)在首位的，一个人首先得要(yào)有“孝悌(tì)”，即德”。

　　4、中华民族悠久的(de)传统文化是中华先(xiān)贤(xián)们几千年来智慧的结晶，它使我中华民族历经几(jǐ)陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译千年生生不息，屹立不(bù)倒。

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