日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西(xī)真(zhēn)的不一(yī)般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没有见过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是(shì)中(zhōng)国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余(yú)也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日(rì)本(běn)之群(qún)体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末(mò)至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么(me)一(yī)个重要发展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王(wáng)执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和(hé)现代日本国(guó)的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文(wén)物进(jìn)行(xíng)了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子(zi)过(guò)去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是(shì)这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离(lí)不了的(de)生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音)样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更多收获(huò)。

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