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  世(shì)上本无事,庸人自(zì)扰之。

  意思是:世界(jiè)上本(běn)来没什么大事,都是些无聊的人自己找事。

  全(quán)句比喻(yù)常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去,遇事(shì)生(shēng)非(fēi),疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

出处

  《新唐(táng)书·陆象先传》

  罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南(nán)按察使(shǐ),为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

  司马韦抱真谏(jiàn)曰:“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi),不(bù)然,民慢且无畏。

  ”答曰:“政在治(zhì)之而已,必(bì)刑法(fǎ)以树威乎?”卒不从,而蜀化。

  累徙蒲州刺史,兼河东(dōng)按察使。

  小吏有(yǒu)罪,诫遣之,大吏白争(zhēng),以为可杖(zhàng),象先曰:“人情大抵不相远,谓彼不晓吾言邪?必责者,当以(yǐ)汝为始。

  ”大吏(lì)惭而退(tuì)。

  尝曰(yuē):“天下本(běn)无事,庸人扰之为烦耳(ěr)。

  第澄其(qí)源,何忧不(bù)简邪?”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么?

  庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是世上本无(wú)事,全(quán)句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去,遇事生非,疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦(fán)。

  “世(shì)上本无事,庸人(rén)自扰(rǎo)之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

  出处(chù):

  《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》(陆象先(xiān))罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ),为政(zhèng)尚仁恕。

  司马韦抱真谏(jiàn)曰:“公当峻扑罚以示威,不然,民慢(màn)且无畏。

  ”答曰:“政在治之而已,必刑法以拿芹树(shù)威乎(hū)?”卒不(bù)从,而蜀化。

  累徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史,兼河东按察使。

  小吏有罪,诫遣之,大吏白争(zhēng),以为可杖,象先曰:“人(rén)情大抵不相(xiāng)远,谓彼不(bù)晓吾言邪?必责者,当以汝为始(shǐ)。

  ”大(dà)吏惭而退。

  尝曰(yuē):“天下(xià)本无事(shì),庸人扰之为烦耳(ěr)。

  第澄其(qí)源,何忧(yōu)不简邪?”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

  译文:

  (陆象先)被(bèi)罢去(qù)相位,出任(rèn)益州大都督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使,处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕(shù)。

  司马韦抱贞劝谏说:“你应当(dāng)严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严,不这样,百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

  ”陆象先回答说:“政事(shì)在于治理罢了,一定要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树(shù)立威(wēi)严(yán)吗?”最终没有听取(韦(wéi)抱贞的意(yì)见(jiàn)),但蜀地百姓得(dé)到(dào)了(le)教化(huà)。

  陆象陪孝先屡次升迁,做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

  小吏犯了错误(wù),陆象先训诫他打发他回去。

  大吏向陆(lù)象先陈述、争辩,认为(小吏(lì))应该受杖小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么,小荷才露尖尖角是什么意思污(zhàng)打。

  陆象先说:“人情大概(gài)相差不多,(你(nǐ))说他(tā)不明白(bái)我的话吗?一(yī)定要责罚的话(huà),应当从你开始。

  ”大(dà)吏惭愧地(dì)退了(le)下去。

  陆象先曾经说:“天下本来没有什(shén)么事端,(只是)庸人扰乱它,制造麻(má)烦(fán)罢了。

  只要澄清(qīng)源头,何(hé)愁(chóu)不简(jiǎn)明呢?”所以陆(lù)象先到的地方,百姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他(tā)。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么天下本无事(shì),世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思

  世上本无事,庸人自扰之。

  意(yì)思是:世界(jiè)上本来(lái)没什么大事(shì),都是些无聊的人(rén)自己找事。

  全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过不去,遇事(shì)生(shēng)非,疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

出(chū)处

  《新唐书·陆象先传》

  罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察(chá)使(shǐ),为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

  司马韦抱真谏(jiàn)曰:“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威,不然(rán),民慢且(qiě)无畏(wèi)。

  ”答(dá)曰(yuē):“政在治之(zhī)而已,必刑(xíng)法以树(shù)威乎?”卒不从(cóng),而(ér)蜀化。

  累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ),兼河(hé)东按察(chá)使(shǐ)。

  小吏(lì)有罪,诫(jiè)遣之,大吏白争,以为可杖,象(xiàng)先曰:“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远,谓彼不晓(xiǎo)吾言邪?必(bì)责者(zhě),当以汝为始。

  ”大(dà)吏惭而退。

  尝曰(yuē):“天下本无事(shì),庸人扰之为烦(fán)耳。

  第澄(c小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么,小荷才露尖尖角是什么意思污héng)其源,何忧不简邪?”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

  庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无(wú)事(shì),全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去,遇事生非,疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

  “世(shì)上本无事,庸人自扰之(zhī)”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传(chuán)》。

  出处:

  《新唐书·陆象先传(chuán)》(陆象(xiàng)先)罢为(wèi)益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使,为政尚仁恕。

  司马韦抱真(zhēn)谏曰:“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi),不然,民慢且无畏。

  ”答曰:“政(zhèng)在治之而已,必刑法以拿芹树威乎?”卒不从,而蜀化(huà)。

  累徙蒲州刺史,兼河(hé)东按察使(shǐ)。

  小(xiǎo)吏有罪,诫遣之(zhī),大(dà)吏白争,以为可杖(zhàng),象先(xiān)曰:“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远(yuǎn),谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)?必(bì)责(zé)者,当以汝为(wèi)始(shǐ)。

  ”大吏惭而退。

  尝曰:“天下本无事,庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

  第(dì)澄其源,何忧不简邪(xié)?”故所至(zhì)民吏怀之。

  译文:

  (陆象先)被罢去相(xiāng)位,出(chū)任(rèn)益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使,处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

  司(sī)马韦抱贞劝谏说:“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严,不这样,百姓(xìng)就(jiù)会轻忽(hū)并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

  ”陆象(xiàng)先回答说:“政事在(zài)于治(zhì)理(lǐ)罢了,一定要用严(yán)刑峻法来(lái)树立威严吗(ma)?”最终没有听(tīng)取(韦抱贞的意见),但蜀地百姓得到了(le)教化(huà)。

  陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁,做到蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东(dōng)按察史。

  小吏犯了错误,陆象先训诫他(tā)打发他回去。

  大吏(lì)向陆象先陈述、争辩,认为(小吏)应该受杖打。

  陆象(xiàng)先说:“人情大概(gài)相(xiāng)差(chà)不(bù)多,(你(nǐ))说他(tā)不明白我的话(huà)吗?一定要责罚的话,应当(dāng)从你开始。

  ”大吏惭愧地(dì)退了下去。

  陆象先(xiān)曾(céng)经(jīng)说:“天下本来没有什么事端,(只是)庸人(rén)扰乱它,制造(zào)麻烦罢了。

  只要澄清源头(tóu),何愁不简明呢?”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地方,百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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