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题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在(zài)西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走向，横看就(jiù)是从东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺(sì)里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真(zhēn)实面(miàn)目，只是因(yīn)为身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难(nán)看(kàn)清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多(duō)角度(dù)冷静客观(guān)地去观察(chá)与分析，就容易(yì)因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷(mí)惑(huò)，难以准确全(quán)面(miàn)认识(shí)事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西(xī)林(lín)壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副(fù《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节)使改任汝州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，他特地过江登临庐(lú)山，游(yóu)山十(shí)余日，并在西(xī)林(lín)寺写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特(tè)的观察(chá)和(hé)感受(shòu)出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化的语(yǔ)言(yán)表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但(dàn)是却从《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节人(rén)们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐(lú)山的多姿(zī)多采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处(chù)开掘(jué)，把观(guān)感和哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从不同(tóng)的(de)方面了解事物，既深入(rù)它的内(nèi)部细察精神(shén)实质(zhì)，又站到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代(dài)的(de)王国(guó)维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其(qí)内(nèi)，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林(lín)壁(bì)》正形象化(huà)地说明(míng)了这一(yī)道(dào)理。

题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画的(de)写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清庐(lú)山(shān)真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江(jiāng)，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮思，于是写下了(le)若(ruò)干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对(duì)庐(lú)山景色(sè)的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道(dào)理:现实生活(huó)中的(de)事(shì)物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看清(qīng)楚它(tā)的本(běn)质;如果不是处(chù)在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷(lěng)静(jìng)客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的(de)认识(shí)。

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