文言文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注(zhù)释(shì)是本文(wén)整理了《许行》原文以(yǐ)及翻译和文(wén)中人物简介(jiè)，欢迎阅读(dú)的。

　　关于(yú)文言文许行原文(wén)及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及翻译及(jí)注释(shì)以及文(wén)言文许行(xíng)原文(wén)及翻译注释，文言文许行原文(wén)及翻译拼音，文(wén)言文许行原(yuán)文(wén)及翻译及注释(shì)，许行古文，许行原文及翻译古文岛等问题，小编将为你整理以下知识：

文(wén)言文许行原文及翻(fān)译注(zhù)释，文(wén)言文许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释(shì)

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公(gōng)曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒(lěi)耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政(zhèng)，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟(sù)而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而(ér)用之？何为纷(fēn)纷然(rán)与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可(kě)耕(gēng)且(qiě)为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而(ér)百工(gōng)之所为备(bèi)，如必自(zì)为而后用(yòng)之，是率天下(xià)而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治于人(rén)者食(shí)人(rén)，治人(rén)者食(shí)于人，天下之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八(bā)年于外(wài)，三过其门(mén)而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷(gǔ)熟(shú)而民人育(yù)。

　　人之有(yǒu)道也，饱(bǎo)食(shí)煖衣逸(yì)居(jū)而无教，则(zé)近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为(wèi)司徒，教以人伦：父子有亲(qīn)，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直(zhí)之，辅之翼(yì)之，使自得之，又(yòu)从而(ér)振德(dé)之(zhī)。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以(yǐ)不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之(zhī)不(bù)易为己忧者(zhě)，农(nóng)夫(fū)也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天(tiān)下与人易(yì)，为天(tiān)下得(dé)人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟(wéi)天(tiān)为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎，民无(wú)能(néng)名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用其心哉？亦不(bù)用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道(dào)，则(zé)市(shì)贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童(tóng)适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之哉？从(cóng)许子之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国(guó)来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实(shí)行仁(rén)政，愿意接(jiē)受(shòu)一(yī)处住所做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他(tā)的门徒几十(shí)人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的门(mén)徒(tú)陈相，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛，背了农具(jù)耒(lěi)和耜(sì)从宋国来到(dào)滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣(shèng)人了(le)，我们愿意(yì)做圣(shèng)人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到(dào)许行(xíng)后非常高兴，完全放(fàng)弃了(le)他原来所(suǒ)学(xué)的东西而(ér)向(xiàng)许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述(shù)许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓(xìng)一起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭(fàn)，一面治理天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕(téng)国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布(bù)然(rán)后才(cái)穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织(zhī)的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种(zhǒng)吗(ma)？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制(zhì)造(zào)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊具不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能算是损害了(le)农夫(fū)吗？再(zài)说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西(xī)都是从自己家(jiā)里拿来用(yòng)呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻(má)烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活儿(ér)本来就不可能(néng)又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下难道就(jiù)可以又(yòu)种地又兼着干(gàn)吗(ma)？有(yǒu)做官(guān)的(de)人(rén)干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各(gè)种工匠制(zhì)造的东西都(dōu)要(yào)具备，如果一(yī)定(dìng)要(yào)自己制造然后才用(yòng)，这(zhè)是带着(zhe)天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人(rén)使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人统治(zhì)别人，使用体力的人被(bèi)人统治；

　　被人统(tǒng)治的人(rén)供养别人，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大(dà)火焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带的(de)草木，野兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河(hé)，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能(néng)够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有进(jìn)去(qù)，即使(shǐ)想要耕(gēng)种，行(xíng)吗？”

　　“后(hòu)稷教导(dǎo)百姓耕种收割(gē)，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟(shú)了(le)，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道(dào)理，单是吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸(yì)却没(méi)有(yǒu)教化(huà)，便和禽(qín)兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把(bǎ)人与人之间应(yīng)有的关系(xì)的道理(lǐ)教给百姓：父子(zi)之间有骨(gǔ)肉之(zhī)亲，君(jūn)臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇之(zhī)间有内外之别(bié)，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋(p气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别éng)友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附(fù)，使他(tā)们正(zhèng)直，帮(bāng)助他(tā)们，使他们得到向善之心，又随(suí)着救(jiù)济他(tā)们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百(bǎi)姓这样担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自己的忧虑，舜把得(dé)不(bù)到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧(yōu)虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别(bié)人叫(jiào)做惠，教(jiào)导别(bié)人向(xiàng)善(shàn)叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤人(rén)叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让(ràng)给(gěi)别(bié)人是容易的，为(wèi)天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广(guǎng)大(dà)辽(liáo)阔啊，百姓不(bù)能用(yòng)语言来形容(róng)！舜真是个得君主之道(dào)的人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜(shùn)治理下，难道(dào)不要费心思吗？只不过(guò)不(bù)用(yòng)在耕种(zhǒng)上(shàng)罢了(le)！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的学说，市价就不(bù)会(huì)不同(tóng)，国(guó)都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子到市(shì)集去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短相(xiāng)同价(jià)钱就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重(zhòng)相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价(jià)钱(qián)就(jiù)相同(tóng)；

　　鞋子，大(dà)小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一致，是物品的(de)本(běn)性(xìng)决定的。

　　有的(de)相差一(yī)倍到五倍，有的相差十(shí)倍百倍，有的相(xiāng)差(chà)千倍(bèi)万倍。

　　您让它们(men)平列等同(tóng)起来(lái)，这是使天下混乱(luàn)的做(zuò)法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙(cāo)的鞋(xié)子和(hé)制(zhì)作精细的鞋子卖同(tóng)样的价(jià)钱，人们难道会去做精细(xì)的鞋(xié)子(zi)吗？按照(zhào)许(xǔ)子(zi)的(de)办法去做(zuò)，便是(shì)彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许(xǔ)行生(shēng)于(yú)楚宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神(shén)农氏“教(jiào)民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民并耕而食(shí)，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数十人，穿粗(cū)麻(má)短(duǎn)衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕(téng)国。

　　滕文公根(gēn)据(jù)许行的要求(qiú)，划给(gěi)他一块可以耕种的(de)土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家(jiā)陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕(téng)国拜许(xǔ)行为师，摒弃(qì)了儒学观点(diǎn)，成(chéng)为农家学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟(mèng)轲游滕，遇(yù)到陈(chén)相，了一场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳(láo)而食。

　　他以农事为主业，同时(shí)也从(cóng)事(shì)手工业生产，他还(hái)意(yì)识(shí)到市场货物交(jiāo)换的重(zhòng)要作用(yòng)，并对(duì)物价(jià)方面有(yǒu)较(jiào)深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独(dú)到的农(nóng)家思(sī)想见解和实(shí)践活动，对后世的农业社会和农业思(sī)想模(mó)式产生(shēng)了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说(shuō)字子车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著名思想家(jiā)、教育家，战国(guó)时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔子的思想，成为(wèi)仅次于孔子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释古诗文(wén)网(wǎng)

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者(zhě)许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈相，与其弟辛，负(fù)来(lái)耜而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之(zhī)政(zhèng)，是亦(yì)圣人也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其(qí)学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也；虽然(rán)，未(wèi)闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食，页飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库(kù)，则(zé)是厉民而(ér)自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器(qì)者，不为厉陶(táo)冶(yě)；陶冶亦(yì)以其械器易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大(dà)人之(zhī)事(shì)，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百工之所为备，如必自为而(ér)后用(yòng)之，是率(lǜ)天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治(zhì)于人者食人(rén)，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈(liè)山泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而(ér)注(zhù)诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之(zhī)江(jiāng)；然后(hòu)中国可得而(ér)食(shí)也。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译

　　有个(gè)研究神农学说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接(jiē)受(shòu)一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他(tā)住处。

　　他的徒弟(dì)几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈(chén)良(liáng)的埋让(ràng)徒弟陈相，和他(tā)的(de)弟弟陈(chén)辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了(le)，我们(men)愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非(fēi)常高兴(xīng)，完全(quán)放弃(qì)了(le)他(tā)原(yuán)来所学(xué)的东西(xī)而(ér)向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许(xǔ)行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主(zhǔ)；虽然这样，还(hái)没听(tīng)到治国(guó)的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作(zuò)而(ér)取得食物(wù)，一(yī)面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国有的(de)是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓(xìng)困苦(kǔ)来(lái)养(yǎng)肥(féi)自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的(de)粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽(mào)子(zi)吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做的(de)帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的(de)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农(nóng)具(jù)炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再(zài)说许(xǔ)子为什么不(bù)自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从(cóng)自己家(jiā)里拿(ná)来用呢？为什么(me)忙忙(máng)碌碌地同各(gè)种(zhǒng)工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的活儿(ér)本来就不(bù)可能又种地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治(zhì)理天下难(nán)道(dào)就可以又种地又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做官的人千的(de)事，有当(dāng)百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西都(dōu)要(yào)具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是(shì)带着(zhe)天下的人奔(bēn)走在(zài)道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别(bié)人，弯(wān)咐局使用体力的人被人统(tǒng)治；被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别(bié)人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下(xià)还没(méi)有平定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路(lù)，遍布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益(yì)放大火焚烧山野(yě)沼泽(zé)地带(dài)的(de)草(cǎo)木(mù)，野(yě)兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海中(zhōng)；掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排除淮(huái)河(hé)、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让(ràng)它们(men)流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才(cái)能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家(jiā)门都(dōu)没有进去，即(jí)使想(xiǎng)要耕(gēng)种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕(téng)县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从(cóng)别国迁来(lái)的人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚(chǔ)国(guó)人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古(gǔ)代(dài)的(de)农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所(suǒ)认(rèn)为的(de)古圣贤治国(guó)之道(dào)。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动(dòng)词，指自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌(lù)的(de)样(yàng)子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的(de)样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得(dé)人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国时期邹国（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)期著(zhù)名哲学家、思想(xiǎng)家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的代(dài)表人物之一(yī)，地位仅次于孔子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政(zhèng)，最早提出(chū)民贵君(jūn)轻的(de)思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也(yě)》、《得道多(duō)助(zhù)，失道(dào)寡助》、《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别