人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是(shì)什么(me)意思是尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗的第(dì)四十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合(hé)天干地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后的第(dì)七日，最后一(yī)个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来(lái)些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗>

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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