至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号-橘子百科-橘子都知道

至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是(shì)啥？是但行(xíng)好(hǎo)事(shì)的。关于(yú)莫问前(qián)程上(shàng)一句是啥以及莫问前程(chéng)上一(yī)句是啥，莫问前程上一句是什(shén)么？，有句(jù)话叫莫问前程，莫问(wèn)前程前面一句是什么(me)？，莫问前程的(de)上(shàng)一句等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下的知识答案：

莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前(qián)程的意思是(shì)自身要多做(zuò)义举，做好(hǎo)当下，而(ér)不(bù)要(yào)去牵挂往(wǎng)后(hòu)的发展的。

　　“但行(xíng)好事(shì)，莫(mò)问前程(chéng)”的(de)意思是自身要多做义举，做好当下，而(ér)不要去(qù)牵挂(guà)往后的发展。

　　出(chū)自明代(dài)的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号(wèn)前程。河(hé)狭(xiá)水激(jī)，人急计生。

　　译(yì)文为自身要多做义举，做好当下(xià)，而不要去牵挂往后(hòu)的(de)发展。河道窄水流湍急，人能(néng)在事态紧急的时候，突然想出办法。

莫问前程(chéng)上一句是啥(shá)

　　是但(dàn)行好事的(de)。

　　莫问前(qián)程的上一句(jù)是但行好事，意(yì)思是(shì)自身要多做义举，做好当下。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但行(xíng)好事，莫(mò)问前程。

　　河狭水激(jī)至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号，人急(jí)计生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向虎山(shān)行。

　　明(míng)代(dài)《增广贤文》记载：但行好事(shì)，莫问前程。

　　指的是自身要多做义举，做好(hǎo)当下(xià)。

这句话传递了两种心(xīn)态(tài)：

　　1、第一(yī)种是做善行、善(shàn)举(jǔ)的担当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望回报、报酬的豁达之(zhī)心。

　　将(jiāng)这两(liǎng)种(zhǒng)心态用于党(dǎng)员干部身上，则要求党员干(gàn)部(bù)但(dàn)干实事(shì)，莫问前程(chéng)。

《增广贤文(wén)》介(jiè)绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样(yàng)几个方面：一是谈(tán)人及(jí)人际关(guān)系，二是谈命运，三是谈如何处世，四(sì)是表达对读书的看法(fǎ)。

　　在(zài)《增广贤(xián)文》描述(shù)的(de)世界里，人是虚伪(wěi)的(de)，人们(men)为(wèi)了一己之私变化(huà)无常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附势，从而使世界布满(mǎn)了陷阱和(hé)危机。

　　文(wén)中有很多(duō)强调命运(yùn)和报应(yīng)的内(nèi)容，认(rèn)为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有(yǒu)好的际至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分(fēn)内容是(shì)全文的核心。

　　文中对(duì)忍让多有(yǒu)描述，认为忍让是消(xiāo)除烦恼(nǎo)祸患的方(fāng)法。

　　在主张自我(wǒ)保护、谨慎忍让的同时，也强(qiáng)调人的主观能动性，认(rèn)为这是做(zuò)事的原则。

　　文中(zhōng)也不乏劝(quàn)人向(xiàng)善(shàn)害人(rén)之心不(bù)可(kě)有，防人之心不(bù)可无(wú)。

　　《增广贤文(wén)》强调了读书的(de)重(zhòng)要、孝义的(de)可贵，这些观点体(tǐ)现了正统的儒家精(jīng)神(shén)。

　　但也正是由于这种(zhǒng)庞杂，不同思想的人都可(kě)以从(cóng)中看(kàn)到自己认可(kě)的格言，使之具有了广泛的代(dài)表性。

作品评价

　　一定的文化(huà)是一定的(de)社会政治经济在观(guān)念形态上(shàng)的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时(shí)代(dài)和历史的局(jú)限，必然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映(yìng)了封建伦理和(hé)道(dào)德观念，甚(shèn)至带(dài)有(yǒu)明显的封建迷(mí)信、宿命(mìng)论的色(sè)彩；有的内容(róng)以(yǐ)个人为(wèi)中心，反映了当(dāng)时及时下(xià)人(rén)们普遍存在的自私自利(lì)、损人利己的思(sī)想；有(yǒu)的反(fǎn)映了在当时乃(nǎi)至当今(jīn)社会制(zhì)度(dù)下小市民阶层得过且过、畏缩苟安(ān)的心理(lǐ)和避祸(huò)厌世(shì)的消(xiāo)极人生哲学(xué)；有的在当时社会(huì)不失为对(duì)社会现象(xiàng)的正(zhèng)确反映，今天已失去了借(jiè)鉴(jiàn)的意义；还有一(yī)些(xiē)内(nèi)容含义比较模糊，或者只有片面的真理(lǐ)性，如果(guǒ)不(bù)做正确的理解，就会变成错误的东西。

　　这些都(dōu)是不符合(hé)时代(dài)精神的，我们要(yào)在阅读(dú)时采取批判的态度，明察扬弃，批判继(jì)承，吸(xī)取其有营养的(de)成分，古为今用。