十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每月卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗初一、八、十四、十五、十八、二卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

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十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生具体的(de)事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人(rén)吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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