莫衷一是什么意思莫衷一是是褒义还是贬义-橘子百科-橘子都知道

莫衷一是什么意思莫衷一是是褒义还是贬义公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪是(shì)哪(nǎ)一年到哪一年(nián)，公元1世纪是什(shén)么年代是(shì)两种说(shuō)法，一说是公(gōng)元1年-公(gōng)元(yuán)99年，一说(shuō)是(shì)公元1年-公元(yuán)100年的(de)。

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公元(yuán)1世纪是哪一(yī)年到哪一年(nián)，公(gōng)元1世纪是什(shén)么年代(dài)

　　两种说法，一(yī)说是公元1年-公元99年，一说(shuō)是(shì)公元1年-公元100年(nián)。

　　世纪，指(zhǐ)计算年代的单位。

　　一个世纪是一(yī)百年，通(tōng)常是指连续的一百年。

　　当用来计算(suàn)日(rì)子时(shí)，世(shì)纪通常从(cóng)可以被100整(zhěng)除的年代或此后一年(nián)开始(shǐ)，例如(rú)2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数的纪(jì)年法(fǎ)来自于耶稣纪(jì)元后，其(qí)中的1年(nián)通(tōng)常表示“吾主之年”（year of our lord），因此(cǐ)第一世纪从公元1年到公元(yuán)100年。

　　而(ér)20世纪则从(cóng)公元1901年(nián)到公元2000年，因(yīn)此2001年是21世纪(jì)的(de)第一年。

　　不过，有人将(jiāng)公元(yuán)1世纪定为99年，而(ér)以后的世(shì)纪则为100年，如果按照这种定义的(de)话，2000年则为21世(shì)纪的第一(yī)年。

　　扩展资料：

　　公元一(yī)世纪发生(shēng)的历史大事：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王莽篡汉(hàn)指(zhǐ)的是(shì)西汉末年王莽篡夺(duó)汉朝政权建(jiàn)立新朝的历史事件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝(dì)以(yǐ)后，皆以外戚辅政，汉元帝皇后(hòu)王政(zhèng)君，六十余年为天(tiān)下母，辅佐了四个(gè)皇帝。

　　外戚王(wáng)莽以姑母(mǔ)王政(zhèng)君(jūn)为凭(píng)借，最初装出(chū)恭(gōng)谨勤劳的样(yàng)子，不知(zhī)疲倦地工作。

　　后来他广结名士和将相大臣(chén)，深(shēn)得人心，凡是来投(tóu)奔他的，不论(lùn)地方远近，出身贵(guì)贱，他一概收用，让(ràng)他们(men)做官。

　　为了(le)收买人心，他把从自己封邑里收来的钱(qián)和(hé)粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家里(lǐ)却过着十分(fēn)俭朴(pǔ)的生活，朝野(yě)上下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马，以太后名义执掌军政大(dà)权，立汉(hàn)平帝，并把自己(jǐ)的女儿(ér)嫁(jià)给(gěi)汉平帝(dì)做皇后，渐(jiàn)渐在朝中大权独莫衷一是什么意思莫衷一是是褒义还是贬义揽。

　　公元5年（元始五年）十(shí)二月，汉(hàn)平帝死后(hòu)，王莽指使同(tóng)党向太皇太(tài)后(hòu)王政(zhèng)君上书，要求让(ràng)他代(dài)天子临朝。

　　王政君(jūn)无(wú)奈(nài)，只好顺从这一要(yào)求，由王(wáng)莽(mǎng)摄政，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年(nián)，王莽改年(nián)号(hào)为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两(liǎng)岁的(de)刘婴为皇太子，号称“孺(rú)子婴”，以效仿周公(gōng)摄政旧事，为代汉做准(zhǔn)备(bèi)。

　　此后(hòu)数(shù)年间，关于王莽代(dài)汉(hàn)称(chēng)帝的符命(mìng)图谶频繁出现(xiàn)。

　　公元(yuán)8年（居摄三年），梓潼(tóng)人哀(āi)章制作铜匮，内(nèi)藏《天帝(dì)行玺金匮(kuì)图(tú)》与《赤帝行玺某传予莫衷一是什么意思莫衷一是是褒义还是贬义黄帝金(jīn)策书》，伪托汉高(gāo)祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽便到(dào)高帝祠庙接受铜匮(kuì)，然(rán)后戴上王冠觐见太皇太后，坐(zuò)在未央宫前殿(diàn)，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他(tā)的托古改制、篡汉(hàn)自立(lì)的政(zhèng)治(zhì)野心。

　　2、白虎观会(huì)议

　　白虎观会议是(shì)东(dōng)汉章帝时(shí)召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观召开的一次讨论儒家经典(diǎn)的学术(shù)会(huì)议。

　　自汉(hàn)武帝(dì)时，董仲舒提出“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术(shù)”以来(lái)，儒家思想逐(zhú)渐(jiàn)成为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由于当时各家儒学学派传承(chéng)不同，对于(yú)儒(rú)家(jiā)经典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣(xuān)帝时曾召开“石渠(qú)阁(gé)会议”加以统一，但(dàn)是经历王(wáng)莽新(xīn)朝的战(zhàn)乱(luàn)之后，各家的歧异再(zài)次抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀(xiù)于中元元年（公元56），宣布图谶于天(tiān)下，把(bǎ)谶纬之学正式确立为官方(fāng)的统治(zhì)思(sī)想。

　　为了巩固(gù)儒家思想(xiǎng)的统(tǒng)治地(dì)位，使儒学(xué)与(yǔ)谶纬之学进一(yī)步结(jié)合起来，汉(hàn)章(zhāng)帝(dì)建(jiàn)初(chū)四年(nián)（公元79），召(zhào)集各地(dì)著(zhù)名儒生(shēng)于(yú)洛阳白虎(hǔ)观，讨论五经(jīng)异同，这(zhè)就是历史(shǐ)上有名的白虎观会议(yì)。

　　白虎观于(yú)当时(shí)乃是朝廷修缮儒(rú)学之所(suǒ)。