黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动(dòng)荡不安(ān)，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救(jiù)援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为一(yī)个(gè)南亚(yà)的小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到(dào)他的佛学传播(bō)，而(ér)他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的(de)佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一(yī)直(zhí)有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学(xué)思想(xiǎng)，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存(cún)在了百年，就(jiù)消(xiāo)失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君(jūn)可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭(miè)亡也是必(bì)然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最(zuì)初的(de)建(jiàn)国者彭(péng)措，看(kàn)到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡(wáng)的(de)结局(jú)时(shí)，不知他(tā)是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金展(zhǎn)开(kāi)了(le)行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的(de)地理位置(zhì)，才会让它成为一(yī)个唾手可(kě)得(dé)的(de)羊(yáng)肉。

由于(yú)英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡(xī)金的关(guān)系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必(bì)是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的(de)牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的(de)风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界的(de)入(rù)侵(qīn)。在成为印度的(de)附(fù)属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民(mín)风淳(chún)朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助，因为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预(yù)言(yán)成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国(guó)形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西1ma等于多少a，1ua等于多少a藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难(nán)，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗(zōng)教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复(fù)向中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而这一(yī)点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外(wài)国(guó)的(de)结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位(wèi)置，面对(duì)大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效的(de)军队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化(huà)实力(lì)和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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