抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区别是什么(me)，抽(chōu)象(xiàng)派和意象(xiàng)派的(de)区别在哪是概(gài)念不同：抽象(xiàng)派是(shì)就(jiù)多(duō)种事物(wù)抽(chōu)出其共(gòng)通之点，加以(yǐ)综合(hé)而(ér)成一个新的概念；意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝炼的意象形象地(dì)展现事(shì)物，并将诗人瞬息间(jiān)的思想感情溶(róng)化在诗(shī)行中的。

　　关于抽象派和七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰意象派的(de)区别是什么，抽(chōu)象派和意象派的区别在哪以及(jí)抽象派和意(yì)象派的(de)区(qū)别是(shì)什么，抽象派(pài)和意象派的区别和联系(xì)，抽象派(pài)和意象派(pài)的区(qū)别在哪(nǎ)，抽象与意(yì)象的(de)区别(bié)，抽象艺术和意(yì)象艺术的区别等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

抽(chōu)象派和意象派的区别是什么，抽象派和(hé)意象派的区别在哪

　　意象派是(shì)要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现(xiàn)事物(wù)，并将诗(shī)人瞬(shùn)息间的思想感(gǎn)情溶化在诗行中。

　　代表画家不同：抽象(xiàng)派代表画(huà)家(jiā)有康定斯基，抒情(qíng)抽象派代(dài)表(biǎo)画家、蒙(méng)德里安，几何抽(chōu)象派代(dài)表画家等；

　　意象派代(dài)表画(huà)家有埃兹拉·庞(páng)德。

抽(chōu)象(xiàng)派和意象派(pài)什么区(qū)别(bié)

　　意象派是20世纪初(chū)最早出现的现代诗歌流(liú)派(pài)，1908~1909年形(xíng)成于英国(guó)，后传入美苏。

　　代表人物有(yǒu)：休姆、庞德、艾(ài)米(mǐ)和叶赛宁等(děng)。

　　 意象(xiàng)派的(de)产生最(zuì)初是对当时诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在(zài)19世(shì)纪(jì)后期英国(guó)文坛，象征主义(yì)、唯美主义与(yǔ)浪(làng)漫主义(yì)结成一体，形成新(xīn)浪漫主(zhǔ)义。

　　意(yì)象派(pài)是在其(qí)基础(chǔ)上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌(gē)，尤其(qí)是浪漫主(zhǔ)义(yì)、维多利亚(yà)诗风(fēng)蜕化(huà)成无病(bìng)呻吟、多(duō)愁善感和伦(lún)理说教，只是“对济慈和华(huá)兹华斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞(páng)德及其意象派(pài)提出“反常(cháng)规”“革新”地进(jìn)行诗歌(gē)创作(zuò)的主张。

　　其次，20世纪初(chū)柏格森热(rè)流行，这是(shì)自(zì)叔(shū)本华以来非(fēi)理性主义哲学思想在文学(xué)界影(yǐng)响的延伸。

　　意象派的开(kāi)创(chuàng)者(zhě)休(xiū)姆就直接受教于柏格森。

　　柏格(gé)森的直(zhí)觉(jué)主义、生命哲学(xué)全盘为意象派所接受，成为其(qí)主要的理论睁渣依据(jù)和(hé)哲学(xué)基(jī)础(chǔ)。

　　意象派(pài)诗特别强调意象和直觉的功能。

　　同时(shí)，象征主义(yì)诗歌流派(pài)为意象(xiàng)派(pài)开创了新诗创作新路，尤其是(shì)诗的通感、色彩及音乐(lè)性，给意象(xiàng)派以(yǐ)极大(dà)的启发。

　　 由于意(yì)象派(pài)诗人大(dà)多经历(lì)了象征诗歌创(chuàng)作，所以理论界也有人(rén)将意象派看(kàn)做象征主义的分支，实际(jì)上意象派和象征主义诗歌(gē)有极大的本质差(chà)异。

　　意象派不满意象征(zhēng)主义(yì)要通过猜谜(mí)形式(shì)去寻找(zhǎo)意(yì)象(xiàng)背后的隐喻暗示(shì)和象征意义，不满足于(yú)去寻(xún)找表象与思(sī)想之间的神秘关系，而要让诗意(yì)在表象的描(miáo)述中(zhōng)，一刹那间地体现出来。

　　主张用鲜明的形象去约束感(gǎn)情，不加说教、抽(chōu)象抒情、说理。

　　因此意象派诗短小、简练、形(xíng)象鲜明(míng)。

　　往(wǎng)往一首(shǒu)诗只(zhǐ)有一个意象或几个意象(xiàng)。

　　虽然，象征主(zhǔ)义也(yě)用(yòng)意象，两者都以意象为“客观对应(yīng)物”，但象征(zhēng)主义把(bǎ)意(yì)象当做符号，注重联想、暗示、隐(yǐn)喻，使意象成为一种有待翻(fān)译的(de)密码。

　　意象派则是“从象征符号(hào)走向实(shí)在(zài)世界”，把(bǎ)重点放在(zài)诗的(de)意象本身(shēn)，即具象(xiàng)性上。

　　让情感和思想融合(hé)在意象中(zhōng)，一瞬间(jiān)中不假思索、自然而然地体(tǐ)现出(chū)来。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式看(kàn)，意象派受日本(běn)俳(pái)句和中(zhōng)国古诗的影响。

　　意(yì)象(xiàng)派诗(shī)歌革新，首先是从模(mó)仿学习日本(běn)俳句开始的。

　　日(rì)本(běn)“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他们(men)以(yǐ)极大影响。

　　《古(gǔ)池(chí)塘》中“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青(qīng)蛙暗(àn)示(shì)春(chūn)天，古(gǔ)池塘象征(zhēng)永(yǒng)恒，青蛙跃入，悦耳的清(qīng)响，又(yòu)归于(yú)平静，具有(yǒu)宗教的空静哲理，此(cǐ)地(dì)有声胜无(wú)声，声(shēng)响(xiǎng)冲(chōng)破(pò)了(le)以前的(de)凝固(gù)、寂静，传达(dá)出世(shì)界(jiè)宇宙亘(gèn)古不变的禅意。

　　俳(pái)句中一瞬(shùn)间对诗(shī)歌(gē)内涵的直(zhí)觉读解令(lìng)意(yì)象派诗人迷醉。

　　日(rì)本古典俳句(jù)的(de)最后一位诗(shī)人小林一茶，从小失去父母，四处流浪(làng)，他的诗歌具有一种(zhǒng)幽默感(gǎn)、同情心，写弱小者(zhě)中有(yǒu)一丝自嘲(cháo)成分(fēn)。

　　如(rú)《小麻雀(què)》中“到我这(zhè)里来(lái)玩呀(ya)，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁而含(hán)义(yì)丰富(fù)。

　　麻雀是小(xiǎo)动(dòng)物，不(bù)如有利(lì)爪(zhǎo)的鹰，会自己觅食，也不如家禽，不愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗中得不到人世温暖，同病(bìng)相怜(lián)之情(qíng)瞬间体现了出来(lái)。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙(wā)悠然见南山”，是说(shuō)青(qīng)蛙(wā)才是真正超脱的，没(méi)理性的，而陶渊明的超脱是痛(tòng)苦的，见南山后回(huí)来也未(wèi)必超脱(tuō)。

　　诗(shī)人(rén)以青(qīng)蛙见(jiàn)南山来嘲讽(fěng)自己，感叹人生(shēng)。

　　意(yì)象派诗人进一(yī)步(bù)发现日本俳句源于中国(guó)格律诗。

　　在他们看来，中(zhōng)国(guó)诗是组合的图画(huà)。

　　中国的古诗完全(quán)浸润在意(yì)象之中，是纯粹的意(yì)象组合，如柳宗元(yuán)《江雪》：“千山鸟飞绝(jué)，万径人踪(zōng)灭。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使(shǐ)至塞上(shàng)》：“大漠孤烟直，长河(hé)落日(rì)圆。

　　”马致远《秋思》： “枯(kū)藤老树昏鸦(yā)，小(xiǎo)桥流(liú)水人家，古(gǔ)道西风瘦马。

　　夕阳西下，断(duàn)肠人在(zài)天(tiān)涯。

　　”中国诗歌完全由意(yì)象(xiàng)主导(dǎo)，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼前(qián)的(de)图画，情景交融，物与神(shén)游。

　　中国魏(wèi)晋唐代(dài)诗人的(de)这种表(biǎo)现意(yì)象而不加评价的诗风，正(zhèng)与(yǔ)意(yì)象派主张相吻合(hé)。

　　庞德从汉语文学的(de)描写(xiě)性特(tè)征中，看到了一种语言与(yǔ)意象的魔力，从(cóng)而产生(shēng)对汉诗(shī)和(hé)汉(hàn)字的魔力(lì)崇(chóng)拜，长诗《诗章》中(zhōng)多(duō)处夹着汉(hàn)字，以示(shì)某种神(shén)秘意(yì)蕴，主张寻找出汉(hàn)语(yǔ)中(zhōng)的意(yì)象(xiàng)，提(tí)出英文诗创作中也应(yīng)该力图将全诗浸(jìn)润在意(yì)象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派(pài)诗歌在创作(zuò)中表现出的鲜明的(de)艺(yì)术(shù)特(tè)征主要有三点。

　　 第一，意象(xiàng)派(pài)要求诗歌直接呈现能传达情意(yì)的(de)意象，以(yǐ)雕(diāo)塑(sù)和绘画的手法表(biǎo)现(xiàn)意象，反对音乐(lè)性和(hé)神秘(mì)性的抒(shū)情(qíng)诗(shī)，提出“不要说”“不要夹叙夹议”亏早携(xié)，只展现而不加评论。

　　庞德概括意(yì)象诗(shī)的定义为(wèi)：“意(yì)象是在一瞬间呈现出的(de)理性和感情(qíng)的复合体(tǐ)。

　　”如中国(guó)著名(míng)的仅有一(yī)个字的现代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让读者在一(yī)刹那间感悟到生(shēng)活的(de)全(quán)部内涵。

　　再如艾(ài)米的代表作《中年》：“仿佛是黑(hēi)冰，/被无知的(de)溜冰(bīng)者，/划满了不可解的漩(xuán)涡纹，/这就是我(wǒ)的心被磨钝了的(de)表面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰(bīng)”“漩涡纹”“磨钝(dùn)了的表面”等(děng)意(yì)象(xiàng)的显示中，瞬(shùn)间传(chuán)递出只(zhǐ)可意会、不能言传的诗人(rén)对人到(dào)中年茫然(rán)无奈(nài)的内心感受。

　　 意象(xiàng)诗的构成方式主要(yào)有：1 意象层递(dì)：按(àn)照事物(wù)发展的客观规律，有条(tiáo)理，有层次(cì)地组合意象。

　　如中国诗《敕勒(lēi)歌(gē)》：“敕(chì)勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四(sì)野。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫，风吹草低(dī)见牛羊。

　　”从(cóng)远山到近草、从天空到(dào)大地，意(yì)象鲜明(míng)，层次清晰。

　　庞德(dé)的(de)《致敬》：“喂，你们这派头十足的一(yī)代，/你们这极不自然(rán)的(de)一派，/我(wǒ)见(jiàn)过(guò)渔民(mín)在太阳下野餐，/我见过他们和邋遢的家属(shǔ)一起(qǐ)，/我见过他们微笑时露(lù)出满口(kǒu)牙，/听过他(tā)们不文雅的大笑。

　　/可我就是比(bǐ)你(nǐ)们有福(fú)，/ 他(tā)们就(jiù)是比(bǐ)我有(yǒu)福，/岂(qǐ)不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼(yú)是最(zuì)自由的(de)，鱼在(zài)水中自由遨(áo)游，无(wú)拘无束，压(yā)根儿没有穿(chuān)衣服；捕鱼的(de)渔(yú)民(mín)次于鱼，他们在野外(wài)席地就餐，同邋遢(tà)的家人一起，不文雅地大笑(xiào)；看着(zhe)自(zì)由生活的(de)渔民的我(wǒ)又(yòu)等而(ér)次之，然(rán)而我却(què)能看穿(chuān)你们(men)这(zhè)“派头(tóu)十足的一代”“极不自然的一派”。

　　诗人(rén)在层次分明的(de)对比(bǐ)中，对那些自诩为高贵(guì)典(diǎn)雅、派头(tóu)十足然而却(què)是(shì)矫(jiǎo)揉造作的文人，发起了挑战，主张现代诗人应当像在水中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律(lǜ)而自由创作(zuò)。

　　2 意象(xiàng)叠加：将有相同本质涵义的(de)意象，巧妙地(dì)叠合在一起，意象(xiàng)与意象之间构(gòu)成修(xiū)饰、限定(dìng)、比喻等关系。

　　如(rú)休(xiū)姆的《码头(tóu)之上》：“静静的码头之上，/半夜(yè)时分，/月亮在高高的桅杆(gān)和绳索间(jiān)缠住了(le)身(shēn)，/挂在那儿，/它望上(shàng)去不可(kě)企即，/其实只是个(gè)球，/孩子玩过后忘在(zài)那里。

　　”将(jiāng)月(yuè)亮与被孩子遗弃的气(qì)球意象叠印(yìn)起来，以(yǐ)月亮象征(zhēng)现(xiàn)代人和现(xiàn)代生(shēng)活，与带有修(xiū)饰含义的气(qì)球意象叠加以后，及(jí)其月亮被缠绕在(zài)桅杆绳索之间，一刹那(nà)间美受(shòu)亵渎，高雅遭奚落(luò)，以及(jí)现代(dài)人的忧郁(yù)惆怅、冷落(luò)孤寂(jì)的情(qíng)感油然而生。

　　再如庞德写给早(zǎo)年恋人的《少女(nǚ)》：“树(shù)进入了我(wǒ)的双手，/树液升上我的(de)双臂。

　　/树生长在我的胸中往(wǎng)下(xià)长，/树枝从我身上(shàng)长出，/宛如(rú)臂(bì)膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是青苔，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是(shì)个(gè)孩子(zi)，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的“树(shù)”的意象，叠加(jiā)和(hé)修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树(shù)”。

　　显然，树的意象是少女和爱(ài)情的象征，像青苔(tái)紫罗兰一样(yàng)青(qīng)春美丽，像绿(lǜ)树一样充满(mǎn)生机(jī)，这一(yī)切滋润着“我”的成(chéng)长和生命历程，尽管这些在世俗者看来都(dōu)是些无稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我(wǒ)们体味到了紫(zǐ)罗兰(lán)般少女的美丽温柔、青(qīng)苔绿树(shù)般的生命张(zhāng)力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的(de)两(liǎng)个可见意象并列在一起，借以启发和引(yǐn)起别的感受(shòu)。

　　休姆说：“两个可见(jiàn)意象的(de)组(zǔ)合，可以称为一个(gè)视(shì)觉(jué)的(de)和(hé)弦(xián)。

　　它们的联合使人获得了一个与两者(zhě)都不同的(de)意象。

　　”不同意象并置(zhì)，所(suǒ)引发的情感情绪(xù)已脱离了其中的某(mǒu)一意象含义，而具(jù)有一种(zhǒng)全(quán)新的感受。

　　如中国诗“无边落(luò)木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与江(jiāng)水的意(yì)象已(yǐ)经转化为除(chú)旧布(bù)新走向未来的含(hán)义；“鸡(jī)声(shēng)茅店月，人(rén)迹(jì)板桥霜”是表现孤独(dú)的游子远行他乡、早起晚(wǎn)宿(sù)的艰(jiān)辛苦难。

　　庞(páng)德作为意象(xiàng)派诗歌的(de)里(lǐ)程碑式作品《在一个地铁车站》： 人群中这些面孔幽(yōu)灵般显现， 湿(shī)漉漉的(de)黑(hēi)色枝条(tiáo)上的许(xǔ)多花瓣(bàn)。

　　 诗中只有两个意(yì)象，人群中的(de)脸和黑色枝条上(shàng)的花瓣(bàn)并(bìng)置在一起，这完全是(shì)在匆忙的行走的人群中获(huò)得(dé)的(de)瞬间(jiān)意象(xiàng)，写出(chū)了(le)诗(shī)人一瞬间(jiān)的(de)视(shì)觉印象，一瞬间的(de)内心感受。

　　在地铁车站(zhàn)的密密(mì)麻(má)麻的(de)人群(qún)中，诗人(rén)站(zhàn)立其间，过往的行人(rén)迎面(miàn)而来(lái)，匆匆忙(máng)忙从身边(biān)走过，整个气氛阴森潮湿(shī)，令人窒息(xī)。

　　几张(zhāng)女人和孩(hái)子苍白美丽的面孔时隐时(shí)现，打破了(le)这种冷(lěng)清(qīng)沉闷，给人一种愉快的(de)感觉(jué)，从而感受到一些活力。

　　两个并置的意象(xiàng)映入(rù)大脑，构成(chéng)俗陋(lòu)与优美，潮(cháo)闷与清新对(duì)比强烈的(de)画幅(fú)。

　　既表现了(le)都市人(rén)繁忙(máng)庸碌的生活，给(gěi)人以一(yī)种挤压感，描绘(huì)出现代人(rén)内(nèi)心的焦(jiāo)虑不安、紧张动荡、繁忙而又(yòu)单调的生活(huó)现实，同时又展示了心灵对自(zì)然(rán)美的依恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌(gē)的语(yǔ)言简(jiǎn)洁(jié)明了，不用没有意义(yì)的(de)形(xíng)容词、修饰语(yǔ)，去(qù)掉装饰性的花(huā)边(biān)，反(fǎn)对卖弄词藻，诗行短小，意象(xiàng)之间具有跳(tiào)跃性。

　　如庞德翻译李(lǐ)白(bái)《古风》中(zhōng)“惊沙乱(luàn)海日”一句(jù)为(wèi)：“惊奇。

　　沙(shā)漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不(bù)免误译，但语言的(de)简洁(jié)明快也(yě)可见(jiàn)一斑。

　　再如(rú)美国著(zhù)名意(yì)象(xiàng)派诗(shī)人(rén)威(wēi)廉斯的(de)《红色手(shǒu)推车》：“很(hěn)多事(shì)情/全靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁(jié)清新的诗行(xíng)，将美国普通人对中产(chǎn)阶(jiē)级生活(huó)的向往(wǎng)一目了然(rán)地传达了出(chū)来，以至诗歌(gē)被许多家庭主妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第(dì)三，意象派诗歌(gē)注重意象组合(hé)的(de)内在韵律与(yǔ)节(jié)奏(zòu)，将意象(xiàng)与所蕴含的思想情感融成一体。

　　主(zhǔ)张按语言的音乐性写(xiě)诗，反对按固定音步写诗，认为均匀的格律(lǜ)诗是等时性的、起催(cuī)眠(mián)作用的“节拍器”。

　　意象派发现日本(běn)诗不(bù)押(yā)韵，中(zhōng)国(guó)诗(shī)通过汉学家逐字注释(shì)稿翻译，也就成了自由体(tǐ)诗。

　　所以，意(yì)象派诗不讲(jiǎng)规(guī)则，接(jiē)近自(zì)由体诗(shī)。

　　他们主张诗(shī)歌音(yīn)乐性(xìng)要自然(rán)，要注(zhù)重事(shì)物内在的(de)韵律、节奏。

　　这在英语国家中起了(le)推(tuī)广自由诗的作用。

　　 意(yì)象的(de)生成可分为两种(zhǒng)形式：其一是主(zhǔ)观(guān)意(yì)象；其二是客观意(yì)象。

　　意(yì)象的表现形态(tài)可分为两种创作倾向：其一为静态(tài)意象派，以艾米、奥尔丁顿(dùn)、杜立特(tè)尔(ěr)为代表(biǎo)，崇尚古典美，有浪漫派风格，创作了(le)许多雕塑诗、风景(jǐng)画诗。

　　如艾米的《环境(jìng)》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而(ér)在莲花中，/它却(què)像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻蜓还是一(yī)片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象(xiàng)宁静(jìng)美丽，犹(yóu)如一幅(fú)美(měi)丽的风景画幅。

　　其二是动态意象派，以庞德(dé)、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发(fā)表七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰了《漩涡》诗札，标志新创立(lì)的“漩(xuán)涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德(dé)主张在意(yì)象诗歌原则下，更强调诗歌(gē)的动(dòng)感(gǎn)和活力，认为：“意象不是观点，而是放亮的一(yī)个节或(huò)一个团，它是我能(néng)够而且可(kě)能必须称之(zhī)为(wèi)漩涡的东(dōng)西(xī)，通过它，思想不(bù)断地涌(yǒng)进涌出。

　　”追(zhuī)求意向的流(liú)动(dòng)性，创作(zuò)上(shàng)追求多意象跳跃的(de)复杂效果。

　　 意象派作家(jiā)的美(měi)学观念(niàn)和(hé)艺(yì)术风格(gé)虽然各有差异，但(dàn)他们在(zài)创作上却形成了某些一致的倾向。

　　无论(lùn)是庞德、艾米，还(hái)是叶赛宁，意象派诗都表现(xiàn)一种感(gǎn)伤、苦(kǔ)闷(mèn)和(hé)充(chōng)满(mǎn)希望(wàng)的情调(diào)。

　　意象(xiàng)派诗短(duǎn)小、清新(xīn)、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象(xiàng)」的相对概念，是就多种事物抽出(chū)其共通之点，加(jiā)以(yǐ)综合而成一个新的(de)概念，此一概念就(jiù)叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十世(shì)纪想脱离(lí)「模仿(fǎng)自(zì)然」的(de)绘画风格(gé)而言，包(bāo)含多种(zhǒng)流派，并非某一个派(pài)别的(de)名(míng)称：它的形成是经过(guò)长期持续演进而来(lái)的(de)。

　　但无论其(qí)派别如何，其共同的特质都在(zài)于(yú)尝试打破绘画必须模仿(fǎng)自(zì)然的传统观念。

　　1930年代和二次(cì)大战以后，由抽象观(guān)念衍生(shēng)的(de)各种形(xíng)式，成为二(èr)十世(shì)纪(jì)最流行、最具特色的艺术风(fēng)格(gé)。

　　 抽象绘画是以(yǐ)直觉(jué)和想象力(lì)为创作的出发点，排(pái)斥任何具有象(xiàng)征性、文学(xué)性、说明性的(de)表现手法，仅将造形(xíng)和(hé)色彩加以(yǐ)综合、组织在画(huà)面上。

　　因此抽象(xiàng)绘画呈现出来的纯粹形色，有类似于(yú)音乐之(zhī)处。

　　 抽象绘画(huà)的发(fā)展趋势(shì)，大致可(kě)分为：﹝一(yī)﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这(zhè)是以塞尚的理论为出发点，经立体(tǐ)主义(yì)、构成主(zhǔ)义、新造形主义....，而发展出来。

　　其特色(sè)为带有几何学(xué)的倾向。

　　这(zhè)个画派可以蒙德里(lǐ)安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这(zhè)是以(yǐ)高更的艺术理念为出发点，经(jīng)野(yě)兽派(pài)、表现主义发展(zhǎn)出来，带有浪漫的(de)倾向。

　　这(zhè)个画派可以康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表画家(jiā) 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情(qíng)抽象派(pài)代表画家，“抽象(xiàng)绘画之父(fù)”，曾是德国表(biǎo)现主义团体「蓝骑(qí)士」的领(lǐng)导者。

　　代表作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里亚艺品收藏室）、《构(gòu)成第七(qī)号(hào)习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德(dé)里(lǐ)安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象(xiàng)派(pài)代表画家，在(zài)平面上把(bǎ)横线和(hé)竖(shù)线加以结(jié)合，形成(chéng)直角或长方形(xíng)，并(bìng)在其中安排红、黄(huáng)、蓝三原色，但有时也用灰色，是荷兰(lán)风(fēng)格(gé)派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的(de)构成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代(dài)美术馆）。

　　 马列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是几何抽象(xiàng)派画家，代(dài)表作《飞(fēi)机起飞》（1915，纽约(yuē)现代(dài)美术馆）、《青色三角形与黑(hēi)色长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画家(jiā)。

　　运用色彩(cǎi)理论和音乐式和谐造成独(dú)特的几(jǐ)何风格，例如《绘图构成(chéng)主题二》（1911～12，华盛顿(dùn)国家画(huà)廊）、《垂直线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克(kè)利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色(sè)彩调和及抽象的手(shǒu)法，创(chuàng)作了许多(duō)含有哲理性和富稚拙趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加(jiā)水彩(cǎi)，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美(měi)术(shù)馆(guǎn)）、《干道(dào)与(yǔ)支(zhī)道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术馆)

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