观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的(de)这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏(cáng)经(jīng)里(lǐ)所说的(de)，对我们(men)日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是(shì)哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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