十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主(廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免(miǎn)了(le)，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一(yī)日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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