题西林壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思和哲理是(shì)《题西(xī)林壁》是一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗,又是一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的(de)诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事(shì)物本质，就要从(cóng)各个(gè)角度去(qù)观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目(mù)：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看(kàn)清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁》以理语入(rù)诗，写得既(jì)有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团(tuán)练副使改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表达(dá)了(le)一个深(shēn)刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从人(rén)们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的(de)不断变换中(zhōng)，写出(chū)了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活(huó)的深处(chù)开掘，把观(guān)感和(hé)哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个(gè)深刻的(de)道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入它的(de)内部细(xì)察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总(zǒng)观它的(de)全貌，才能给事物以正(zhèng)确(què)的(de)认识(shí)。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出(chū)乎(hū)其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏(sū)轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因为我身处(chù)在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于是写下了(le)若干首庐山(shān)记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句在对庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉(sù)我们这样一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态(tài),纷(fēn)坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字看清楚它(tā)的(de)本质;如(rú)果不是处在错综复杂(zá)的事(shì)物之(zhī)处,不(bù)是全方位.多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的深入观察(chá)与分析,就容易因(yīn)为个人的局(jú)限(xiàn)被(bèi)局部现象所迷惑(huò),对事物就(jiù)难有全面正确的(de)认(rèn)识。

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