星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思星云大(dà)师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世(shì)界各地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信徒(tú)？舍利子(zi)是(shì)如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样(yàng)珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制(z不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思hì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子的(de)概念本身(shēn)就无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的(de)佛教道(dào)场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确立了(le)人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进(jìn)两岸(àn)佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的(de)智(zhì)慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随(suí)出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就(jiù)是(shì)人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的(de)涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如(rú)洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人(rén)家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我一生，不(bù)曾(céng)使用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的(de)、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留(liú)意、太(tài)多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方、施(shī)之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住(zhù)所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别(bié)分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的(de)道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我(wǒ)们(men)的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我们(men)的心(xīn)里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世(shì)间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国(guó)有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完(wán)全不(bù)能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有(yǒu)个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道(dào)精神意(yì)义的(de)事业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对(duì)那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光(guāng)山(shān)文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资(zī)源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们(men)对(duì)我的(de)尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视(shì)世(shì)界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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