夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

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　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水(shuǐ)，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多(duō)也(yě)，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按(àn)时到了(le)，各条河都注(zhù)入(rù)黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了(le)北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的(de)就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人(rén)，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难(nán)于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能(néng)计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存(cún)在于(yú)天地(dì)之(zhī)间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天下(xià)事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。